243

(1) - عَلَيْكُمْ فقال مخاطبا للمكلفين «حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ اَلْمَيْتَةُ» أي حرم عليكم أكل الميتة و الانتفاع بهاو هو كل ما له نفس سائلة من دواب البر و طيره مما أباح الله أكله أهليهما و وحشيهما فارقه روحه من غير تذكية و قيل الميتة كل ما فارقته الحياة من دواب البر و طيره بغير تذكية فقد روي عن النبي ص أنه سمي الجراد و السمك ميتا فقال ميتتان مباحتان الجراد و السمك‌ «وَ اَلدَّمُ» أي و حرم عليكم الدم و كانوا يجعلونه في المباعر و يشوونه و يأكلونه فأعلم الله سبحانه أن الدم المسفوح أي المصبوب حرام فأما المتلطخ باللحم فإنه كاللحم و ما كان كاللحم مثل الكبد فهو مباح و أما الطحال فقد رووا الكراهية فيه عن علي (ع) و ابن مسعود و أصحابهما و أجمعت الإمامية على أنه حرام و ذهب سائر الفقهاء إلى أنه مباح «وَ لَحْمُ اَلْخِنْزِيرِ» و إنما ذكر لحم الخنزير ليبين أنه حرام بعينه لا لكونه ميتة حتى أنه لا يحل تناوله و إن حصل فيه ما يكون ذكاة لغيره و فائدة تخصيصه بالتحريم مع مشاركة الكلب إياه في التحريم حالة وجود الحياة و عدمها و كذلك السباع و المسوخ و ما لا يحل أكله من الحيوانات أن كثيرا من الكفار اعتادوا أكله و ألفوه أكثر مما اعتادوا في غيره «وَ مََا أُهِلَّ لِغَيْرِ اَللََّهِ بِهِ» موضع ما رفع و تقديره و حرم عليكم ما أهل لغير الله به و قد ذكرنا معناه في سورة البقرة و فيه دلالة على أن ذبائح من خالف الإسلام لا يجوز أكله لأنهم يذكرون عليه اسم غير الله لأنهم يعنون به من أبد شرع موسى أو اتحد بعيسى أو اتخذه ابنا و ذلك غير الله فأما من أظهر الإسلام و دان بالتجسيم و التشبيه و الجبر و خالف الحق فعندنا لا يجوز أكل ذبيحته و فيه خلاف بين الفقهاء «وَ اَلْمُنْخَنِقَةُ» و هي التي يدخل رأسها بين شعبتين من شجرة فتنخنق و تموت عن السدي و قيل هي التي تخنق بحبل الصائد فتموت عن الضحاك و قتادة و قال ابن عباس كان أهل الجاهلية يخنقونها فيأكلونها «وَ اَلْمَوْقُوذَةُ» و هي التي تضرب حتى تموت عن ابن عباس و قتادة و السدي «وَ اَلْمُتَرَدِّيَةُ» و هي التي تقع من جبل أو مكان عال أو تقع في بئر فتموت عن ابن عباس و قتادة و السدي و متى وقع في بئر و لا يقدر على تذكيته جاز أن يطعن و يضرب بالسكين في غير المذبح حتى يبرد ثم يؤكل «وَ اَلنَّطِيحَةُ» و هي التي ينطحها غيرها فتموت «وَ مََا أَكَلَ اَلسَّبُعُ» أي و حرم عليكم ما أكله السبع بمعنى قتله السبع و هي فريسة السبع عن ابن عباس و قتادة و الضحاك إِلاََّ مََا ذَكَّيْتُمْ» يعني إلا ما أدركتم ذكاته فذكيتموه من هذه الأشياء و موضع ما نصب بالاستثناء و روي عن السيدين الباقر و الصادق (ع) أن‌