(1) - الذين يقرون بوحدانيته و يعملون بطاعته أنه يوفيهم أجورهم و يؤتيهم جزاء أعمالهم الصالحة وافيا تاما «وَ يَزِيدُهُمْ مِنْ فَضْلِهِ» أي يزيدهم على ما كان وعدهم به من الجزاء على أعمالهم الحسنة و الثواب عليها من الفضل و الزيادة ما لم يعرفهم مبلغه لأنه وعد على الحسنة عشر أمثالها من الثواب إلى سبعين ضعفا و إلى سبعمائة و إلى الأضعاف الكثيرة و الزيادة على المثل تفضل من الله تعالى عليهم «وَ أَمَّا اَلَّذِينَ اِسْتَنْكَفُوا» أي أنفوا عن الإقرار بوحدانيته «وَ اِسْتَكْبَرُوا» أي تعظموا عن الإذعان له بالطاعة و العبودية «فَيُعَذِّبُهُمْ عَذََاباً أَلِيماً» أي مؤلما موجعا «وَ لاََ يَجِدُونَ لَهُمْ مِنْ دُونِ اَللََّهِ وَلِيًّا وَ لاََ نَصِيراً» أي و لا يجد المستنكفون المستكبرون لأنفسهم وليا ينجيهم من عذابه و ناصرا ينقذهم من عقابه.

اللغة

البرهان الشاهد بالحق و قيل البرهان البيان يقال برهن قوله أي بينه بحجة و الاعتصام الامتناع و اعتصم فلان بالله أي امتنع من الشر به و العصمة من الله دفع الشر عن عبده و اعتصمت فلانا هيئت له ما يعتصم به و العصمة من الله تعالى على وجهين (أحدهما) بمعنى الحفظ و هو أن يمنع عبده كيد الكائدين كما قال سبحانه لنبيه ص‌ وَ اَللََّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ اَلنََّاسِ (و الآخر) أن يلطف بعبده بشي‌ء يمتنع عنده من المعاصي .

الإعراب‌

«صِرََاطاً» انتصب على أنه مفعول ثان ليهديهم فهو على معنى يعرفهم صراطا و يجوز أن يكون حالا من الهاء في إليه بمعنى و يهديهم إلى الحق صراطا.

المعنى‌

لما فصل الله ذكر الأحكام التي يجب العمل بها ذكر البرهان بعد ذلك ليكون الإنسان على ثقة و يقين فقال «يََا أَيُّهَا اَلنََّاسُ» و هو خطاب للمكلفين من سائر الملل الذين قص قصصهم في هذه السورة «قَدْ جََاءَكُمْ بُرْهََانٌ مِنْ رَبِّكُمْ» أي أتاكم حجة من الله يبرهن لكم عن صحة ما أمركم به‌و هو محمد لما معه من المعجزات القاهرة الشاهدة بصدقة و قيل هو القرآن «وَ أَنْزَلْنََا إِلَيْكُمْ» معه «نُوراً مُبِيناً» يبين لكم الحجة الواضحة و يهديكم إلى‌