(1) - نعطيهم ثوابهم الذي استحقوه على إيمانهم بالله و رسله «وَ كََانَ اَللََّهُ غَفُوراً رَحِيماً» أي لم يزل كان «غَفُوراً» لمن هذه صفتهم ما سلف لهم من المعاصي و الآثام «رَحِيماً» متفضلا عليهم بأنواع الإنعام هاديا لهم إلى دار السلام.

القراءة

قرأ أهل المدينة لا تعدوا بتسكين العين و تشديد الدال و روى ورش عن نافع لا تعدوا بفتح العين و تشديد الدال و قرأ الباقون «لاََ تَعْدُوا» خفيفة.

الحجة

من قرأ لا تعدوا فأصله لا تعتدوا فأدغم التاء في الدال لتقاربهما و لأن الدال تزيد على التاء في الجهر قال أبو علي و كثير من النحويين ينكرون الجمع بين الساكنين إذا كان الثاني منهما مدغما و لا يكون الأول حرف مد و لين نحو دابة و أصيم و تمود الثوب و يقولون أن المد يصير عوضا من الحركة و قد قالوا ثوب بكر و جيب بكر فأدغموا المد الذي فيهما أقل من المد الذي يكون فيهما إذا كان حركة ما قبلهما منهما فإذا جاز ذلك مع نقصان المد الذي فيه لم يمتنع أن يجمع بين الساكنين في نحو لا تعدوا و يقوي ذلك جواز نحو أصيم و دويبة و مديق و من قرأ لا تعدوا فإن الأصل فيه لا تعتدوا فسكن التاء ليدغمها في الدال و نقل حركتها إلى العين الساكنة قبلها فصار لا تعدوا و من قرأ «لاََ تَعْدُوا» فهو لا تفعلوا مثل قوله تعالى‌