(1) - و الكسوة و حسن العشرة و يمتنع الرجل من إجابتها إلى ذلك و يتفرقا حينئذ بالطلاق فإنه سبحانه يغني كل واحد منهما من سعته أي من سعة فضله و رزقه «وَ كََانَ اَللََّهُ وََاسِعاً حَكِيماً» أي لم يزل واسع الفضل على العباد حكيما فيما يدبرهم به و في هذه الآية دلالة على أن الأرزاق كلها بيد الله و هو الذي يتولاها بحكمته و إن كان ربما أجراها على يدي من يشاء من بريته.

ـ

المعنى‌

ثم ذكر سبحانه بعد إخباره بإغناء كل واحد من الزوجين بعد الافتراق من سعة فضله ما يوجب الرغبة إليه في ابتغاء الخير منه فقال «وَ لِلََّهِ مََا فِي اَلسَّمََاوََاتِ وَ مََا فِي اَلْأَرْضِ» إخبارا عن كمال قدرته و سعة ملكه أي فإن من يملك ما في السماوات و ما في الأرض لا يتعذر عليه الإغناء بعد الفرقة و الإيناس بعد الوحشة ثم ذكر الوصية بالتقوى فإن بها ينال خير الدنيا و الآخرة فقال «وَ لَقَدْ وَصَّيْنَا اَلَّذِينَ أُوتُوا اَلْكِتََابَ مِنْ قَبْلِكُمْ» من اليهود و النصارى و غيرهم «وَ إِيََّاكُمْ» أي و أوصيناكم أيها المسلمون في كتابكم «أَنِ اِتَّقُوا اَللََّهَ» و تقديره بأن اتقوا الله أي اتقوا عقابه باتقاء معاصيه و لا تخالفوا أمره و نهيه «وَ إِنْ تَكْفُرُوا» أي تجحدوا وصيته إياكم و تخالفوها «فَإِنَّ لِلََّهِ مََا فِي اَلسَّمََاوََاتِ وَ مََا فِي اَلْأَرْضِ» لا يضره كفرانكم و عصيانكم و هذه إشارة إلى أن أمره جميع الأمم بطاعته و نهيه إياهم عن معصيته ليس استكثارا بهم عن قلة و لا استنصارا بهم عن ذلة و لا استغناء بهم عن حاجة فإن له ما في السماوات و ما في الأرض ملكا و ملكا و خلقالا يلحقه العجز و لا يعتريه الضعف و لا تجوز عليه الحاجة و إنما أمرنا و نهانا نعمة منه علينا و رحمة بنا «وَ كََانَ اَللََّهُ غَنِيًّا» أي لم يزل سبحانه غير محتاج إلى خلقه بل الخلائق كلهم محتاجون إليه «حَمِيداً» أي مستوجبا