(1) -

إن بني أدرم ليسوا من أحد # ليسوا إلى قيس و ليسوا من أسد

و لا توفاهم قريش في العدد

المعنى أحصاهم و المأوى المرجع من أوى إلى منزله يأوي أويا إذا رجع إلى منزله و الاستضعاف وجدان الشي‌ء ضعيفا كالاستطراف و نحوه .

الإعراب‌

«تَوَفََّاهُمُ» إن شئت كان لفظه ماضيا فيكون مفتوحا لأن الماضي مبني على الفتح و يجوز أن يكون مستقبلا فيكون مرفوعا على معنى تتوفاهم حذف التاء الثانية لاجتماع تائين و قد ذكرناه مشروحا فيما تقدم، «ظََالِمِي أَنْفُسِهِمْ» نصب على الحال و أصله ظالمين أنفسهم إلا أن النون حذفت استخفافا و هي ثابتة في التقدير كما قال سبحانه‌ هَدْياً بََالِغَ اَلْكَعْبَةِ أي بالغا الكعبة ، «فِيمَ» حذفت الألف من ما الاستفهام و هو في موضع جر بفي و الجار مع المجرور في موضع نصب لأنه خبر كان، و خبر إن قوله «قََالُوا فِيمَ كُنْتُمْ» أي قالوا لهم فحذف لهم لدلالة الكلام عليه و يقال خبر إن قوله «فَأُولََئِكَ مَأْوََاهُمْ جَهَنَّمُ» و يكون قالوا لهم في موضع نصب بكونه صفة لـ «ظََالِمِي أَنْفُسِهِمْ» لأنه نكرة المستضعفين نصب على الاستثناء من قوله «مَأْوََاهُمْ جَهَنَّمُ» «إِلاَّ اَلْمُسْتَضْعَفِينَ» «لاََ يَسْتَطِيعُونَ حِيلَةً» في موضع نصب على الحال من «اَلْمُسْتَضْعَفِينَ» .

ـ

النزول‌

قال أبو حمزة الثمالي بلغنا أن المشركين يوم بدر لم يخلفوا إذ خرجوا أحدا إلا صبيا أو شيخا كبيرا أو مريضا فخرج معهم ناس ممن تكلم بالإسلام فلما التقى المشركون و رسول الله نظر الذين كانوا قد تكلموا بالإسلام إلى قلة المسلمين فارتابوا و أصيبوا فيمن أصيب من المشركين فنزلت فيهم الآية و هو المروي عن ابن عباس و السدي و قتادة و قيل أنهم قيس بن الفاكه بن المغيرة و الحارث بن زمعة بن الأسود و قيس بن الوليد بن المغيرة و أبو العاص بن منبه بن الحجاج و علي بن أمية بن خلف عن عكرمة و رواه أبو الجارود عن أبي جعفر (ع) قال ابن عباس كنت أنا من المستضعفين و كنت غلاما صغيرا و ذكر عنه أيضا أنه قال كان أبي من المستضعفين من الرجال و أمي كانت من المستضعفات من النساء و كنت أنا من المستضعفين من الولدان.

المعنى‌

ثم أخبر تعالى عن حال من قعد عن نصرة النبي (ص) بعد الوفاة فقال‌