(1) -

اللغة

الإيناس الإبصار من قوله‌ آنَسَ مِنْ جََانِبِ اَلطُّورِ نََاراً أخذ من إنسان العين و هو حدقتها التي تبصر بها و أنست به أنسا ألفته و في قراءة عبد الله أحستم أي أحسستم بمعنى وجدتم فحذف إحدى السينين نحو قوله‌ «فَظَلْتُمْ تَفَكَّهُونَ» و أصل الإسراف تجاوز الحد المباح إلى ما لم يبح و ربما كان ذلك في الإفراط و ربما كان في التقصير غير أنه إذا كان في الإفراط يقال منه أسرف يسرف إسرافا و إذا كان في التقصير يقال سرف يسرف سرفا و يقال مررت بكم فسرفتكم يراد به سهوت عنكم و أخطأتكم قال الشاعر:

أعطوا هنيدة تحذوها ثمانية # ما في عطائهم من و لا سرف‌

يريد أنهم يصيبون مواضع الإعطاء فلا يخطئونها و البدار المبادرة و أصل ذلك الامتلاء و منه البدر القمر لامتلائه نورا و البدرة لامتلائها بالمال و البيدر لامتلائه بالطعام و عين حدرة بدرة مكتنزة و الحسيب الكافي من قولهم أحسبني الشي‌ء إذا كفاني و الحسيب من الرجال المرتفع النسب و قيل الحسيب بمعنى المحاسب .

الإعراب‌

«إِسْرََافاً» مصدر وضع موضع الحال و كذلك قوله «بِدََاراً» و موضع «أَنْ يَكْبَرُوا» نصب بالمبادرة أي لا تأكلوا مسرفين و مبادرين كبرهم و قوله «بِالْمَعْرُوفِ» الجار و المجرور في موضع نصب على الحال و «كَفى‌ََ بِاللََّهِ» الباء مزيدة و الجار و المجرور هنا في موضع رفع بأنه فاعل كفى و «حَسِيباً» منصوب على الحال أو التمييز و التقدير كفى الله في حال الحساب.

المعنى‌

لما أمر الله بإيتاء الأيتام أموالهم‌و منع من دفع المال إلى السفهاء بين هنا