(1) - زيد (و ثانيها) الحفيظ الذي يعطي الشي‌ء قدر الحاجة من الحفظ عن ابن عباس (و ثالثها) الشهيد عن مجاهد (و رابعها) الحسيب عنه أيضا (و خامسها) المجازي عن أبي علي الجبائي أي يجازي على كل شي‌ء من الحسنات و السيئات.

النظم‌

وجه اتصال هذه الآية بما قبلها أنه سبحانه لما قال «لاََ تُكَلَّفُ إِلاََّ نَفْسَكَ» عقب ذلك بأن لك مع هذا في دعاء المؤمنين إلى الحق ما للإنسان في شفاعة صاحبه لخير يصل إلى المشفوع له لئلا يتوهم أن العبد من أجل أنه لا يؤخذ بعمل غيره لا يتزيد فعله يعمل غيره عن علي بن عيسى و قيل الوجه فيه إن كل من طلب لغيره خيرا فوصل إليه حصل له نصيب منه و أنت قد طلبت لهم الخير حيث دعوتهم إلى الجهاد و حرضتهم عليه قال القاضي هذا أحسن ما قيل فيه.

ـ

اللغة

التحية السلام يقال حيى يحيي تحية إذا سلم قال الشاعر:

إنا محيوك يا سلمى فحيينا # و إن سقيت كرام الناس فأسقينا

و التحية البقاء قال:

من كل ما نال الفتى # قد نلته إلا التحية

يعني الملك و إنما سمي بذلك لأن الملك يحيا بالسلام و الثناء الحسن و الحسيب الحفيظ لكل شي‌ء حتى لا يشذ منه شي‌ء و الحسيب الفعيل من الحساب الذي هو الإحصاء يقال حاسب فلان فلانا على كذا و هو حسيبه إذا كان صاحب حسابه و من قال الحسيب الكافي فهو من قولهم أحسبني فلان الشي‌ء إحسابا إذا كفاني و حسبي كذا أي كفاني و قال الزجاج معنى الحسيب أنه يعطى كل شي‌ء من العلم و الحفظ و الجزاء مقدار ما يحسبه أي يكفيه و منه قوله‌ عَطََاءً حِسََاباً أي كافيا .

المعنى‌

«وَ إِذََا حُيِّيتُمْ بِتَحِيَّةٍ فَحَيُّوا بِأَحْسَنَ مِنْهََا» أمر الله المسلمين برد السلام على المسلم بأحسن مما سلم إن كان مؤمنا و إلا فليقل و عليكم و لا يزيد على ذلك فقوله «بِأَحْسَنَ مِنْهََا» للمسلمين خاصة و قوله «أَوْ رُدُّوهََا» لأهل الكتاب عن ابن عباس فإذا