(1) - تقوم بها لأنا نحن نجازيهم عليها و قيل حافظا لهم من المعاصي حتى لا تقع عن الجبائي و في هذه الآية تسلية للنبي في تولي الناس عنه مع ما فيه من تعظيم شأنه بكون طاعته طاعة الله ثم بين أن المنافقين أظهروا طاعته و أضمروا خلافه بقوله‌} «وَ يَقُولُونَ طََاعَةٌ» يعني به المنافقين عن الحسن و السدي و الضحاك و قيل المراد به المسلمون الذين حكى عنهم أنهم يخشون الناس كخشية الله أو أشد خشية يقولون أمرك طاعة كأنهم قالوا قابلنا أمرك بالطاعة «فَإِذََا بَرَزُوا» أي خرجوا «مِنْ عِنْدِكَ بَيَّتَ طََائِفَةٌ مِنْهُمْ» أي قدر جماعة منهم ليلا «غَيْرَ اَلَّذِي تَقُولُ» أي غير ما تقولون على جهة التكذيب عن الحسن و قتادة و قيل معناه غيروا بالليل و بدلوا ما قالوه بأن أضمروا الخلاف عليك فيما أمرتهم به و نهيتهم عنه عن ابن عباس و قتادة و السدي و قيل دبروا ليلا غير ما أعطوك نهارا عن أبي عبيدة و القتيبي «وَ اَللََّهُ يَكْتُبُ مََا يُبَيِّتُونَ» في اللوح المحفوظ ليجازيهم به و قيل يكتبه بأن ينزله إليك في الكتاب عن الزجاج «فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ» أمر الله نبيه بالإعراض عنهم. و أن لا يسميهم بأعيانهم إبقاء عليهم و سترا لأمورهم إلى أن يستقر أمر الإسلام «وَ تَوَكَّلْ عَلَى اَللََّهِ» أي فوض أمرك إليه وثق به «وَ كَفى‌ََ بِاللََّهِ وَكِيلاً» أي حفيظا لما تفوضه إليه من التدبير.

اللغة

التدبر النظر في عواقب الأمور و التدابر التقاطع لأن كل واحد يولي الآخر دبره بعداوته له و دبر القوم يدبرون دبارا هلكوا لأنهم يذهبون في جهة الإدبار عن الغرض و الفرق بين التدبر و التفكر أن التدبر تصرف القلب بالنظر في العواقب و التفكر تصرف القلب بالنظر في الدلائل و الاختلاف هو امتناع أحد الشيئين أن يسد مسد الآخر فيما يرجع إلى ذاته كالسواد الذي لا يسد مسد البياض و كذلك الذهاب في الجهات المختلفة و أصل الإذاعة