(1) -

الإعراب‌

اللام في قوله «لَتُبْلَوُنَّ» لام التأكيد و فيه معنى القسم و النون تأكيد للقسم و إنما ضمت الواو في لتبلون و لم تكسر لالتقاء الساكنين لأنها واو الضمير حركت بما كان يجب لما قبلها من الضم و مثله‌ اِشْتَرَوُا اَلضَّلاََلَةَ بِالْهُدى‌ََ* و لو كانت الواو حرف الإعراب لفتحت نحو هل تغزون زيدا.

النزول‌

نزلت الآية في كعب بن الأشرف و كان يهجو النبي ص و المؤمنين و يحرض المشركين عليهم و يشبب بنساء المسلمين فقال ص من لي بابن الأشرف فقال محمد بن سلمة أنا يا رسول الله فخرج هو و أبو نائلة مع جماعة فقتلوه غيلة و أتوا برأسه إلى النبي ص آخر الليل و هو قائم يصلي عن الزهري و قيل نزلت في فنحاص اليهودي سيد بني قينقاع لما بعث رسول الله أبا بكر إليه ليستمده و كتب إليه كتابا فلما قرأه قال قد احتاج ربكم إلى أن نمده فهم أبو بكر بضربه ثم ذكر النبي ص لا تفتاتن بشي‌ء حتى ترجع فكف عنه‌ عن عكرمة و مقاتل .

ـ

المعنى‌

ثم بين تعالى أن الدنيا دار محنة و ابتلاء و أنها إنما زويت عن المؤمنين ليصبروا فيؤجروا فقال «لَتُبْلَوُنَّ» أي لتوقع عليكم المحن و تلحقكم الشدائد «فِي أَمْوََالِكُمْ» بذهابها و نقصانها «وَ» في «أَنْفُسِكُمْ» أيها المؤمنون بالقتل و المصاب مثل ما نالكم يوم أحد و يقال بفرض الجهاد و غيره من الفرائض و القرب التي أمرناها بها و إنما سماه بلوى مجازا فإن حقيقة الاختبار و التجربة لا يجوز على الله لأنه العالم بالأشياء قبل كونهاو إنما يفعل ذلك ليتميز المحق من المبطل عن أبي علي الجبائي «وَ لَتَسْمَعُنَّ مِنَ اَلَّذِينَ أُوتُوا اَلْكِتََابَ مِنْ قَبْلِكُمْ» يعني اليهود و النصارى «وَ مِنَ اَلَّذِينَ أَشْرَكُوا» يعني كفار مكة و غيرهم «أَذىً كَثِيراً» يعني ما سمعوه من تكذيب النبي ص و من الكلام الذي يغمه «وَ إِنْ تَصْبِرُوا وَ تَتَّقُوا» يعني إن صبرتم على ذلكم و تمسكتم بالطاعة و لم تجزعوا عنده جزعا يبلغ الإثم «فَإِنَّ ذََلِكَ مِنْ عَزْمِ اَلْأُمُورِ» أي مما بأن رشده و صوابه و وجب على العاقل العزم عليه و قيل من محكم الأمور.