responsiveMenu
فرمت PDF شناسنامه فهرست
   ««صفحه‌اول    «صفحه‌قبلی
   جلد :
صفحه‌بعدی»    صفحه‌آخر»»   
   ««اول    «قبلی
   جلد :
بعدی»    آخر»»   
نام کتاب : مجمع البيان في تفسير القرآن - ط دار المعرفة نویسنده : الشيخ الطبرسي    جلد : 2  صفحه : 855

855

(1) - كان مع الأنبياء بقتلهم و هو المروي عن أبي جعفر (ع) و قيل معناه فما وهنوا بقتل نبيهم و لا ضعفوا عن عدوهم و لا استكانوا لما أصابهم في الجهاد عن دينهم عن ابن عباس و قيل «فَمََا وَهَنُوا» أي فما جبنوا عن قتال عدوهم «وَ مََا ضَعُفُوا» أي ما فتروا «وَ مَا اِسْتَكََانُوا» أي و ما خضعوا لعدوهم عن الزجاج «وَ اَللََّهُ يُحِبُّ اَلصََّابِرِينَ» في الجهاد قال ابن الأنباري أي فقد كان واجبا عليكم أن تقاتلوا على أمر نبيكم لو قتل كما قاتل أمم الأنبياء بعد قتلهم و لم يرجعوا عن دينهم‌} «وَ مََا كََانَ قَوْلَهُمْ» عند لقاء العدو «إِلاََّ أَنْ قََالُوا رَبَّنَا اِغْفِرْ لَنََا ذُنُوبَنََا» و المعنى ما كان قولهم إلا استغفارهم أي إلا قولهم «رَبَّنَا اِغْفِرْ لَنََا ذُنُوبَنََا» و قوله «أَنْ قََالُوا» اسم كان و قولهم خبره و الضمير يعود إلى النبي و من معه على أحد القولين و إلى الربيين في قول الآخر و قوله «اِغْفِرْ لَنََا ذُنُوبَنََا» أي استرها علينا بترك عقابنا و مجازاتنا عليها «وَ إِسْرََافَنََا فِي أَمْرِنََا» أي تجاوزنا الحد و تفريطنا و تقصيرنا، رغب الله تعالى أصحاب الرسول في أن يقولوا هذا القول و لا يقولوا قولا يدل على الضعف فيطمع الأعداء فيهم «وَ ثَبِّتْ أَقْدََامَنََا» في جهاد عدوك بتقوية القلوب و فعل الألطاف التي معها تثبت الأقدام فلا تزول للانهزام و قيل معناه ثبتنا على الدين فتثبت به أقدامنا «وَ اُنْصُرْنََا» على القوم و أعنا «عَلَى اَلْقَوْمِ اَلْكََافِرِينَ» بإلقاء الرعب في قلوبهم و إمدادنا بالملائكة ثم بين تعالى ما آتاهم عقيب دعائهم فقال‌} «فَآتََاهُمُ اَللََّهُ» يعني الذين وصفهم أعطاهم الله «ثَوََابَ اَلدُّنْيََا» و هو نصرهم على عدوهم حتى ظفروا بهم و قهروهم و غلبوهم و نالوا منهم الغنيمة و حسن ثواب الآخرة و هو الجنة و المغفرة و يجوز أن يكون ما آتاهم في الدنيا من الظفر و الفتح و النصر و أخذ الغنيمة ثوابا مستحقا لهم على طاعاتهم لأن في ذلك التعظيم لهم و الإجلال و لذلك تقول إن المدح على فعل الطاعة و التسمية بالأسماء الشريفة بعض الثواب و يجوز أن يكون أعطاهم الله ذلك تفضلا منه تعالى أو لما لهم فيه من اللطف فيكون تسميته بأنه ثواب مجازا و توسعا و الثواب هو النفع الخالص المستحق المقارن للتعظيم و التبجيل «وَ اَللََّهُ يُحِبُّ اَلْمُحْسِنِينَ» في أقوالهم و أفعالهم و المحسن فاعل الحسن و قيل المحسن الذي يحسن إلى نفسه بطاعة ربه و قيل الذي يحسن إلى غيره.

اللغة

الطاعة موافقة الإرادة المرغبة في الفعل و بالترغيب ينفصل عن الإجابة و إن‌

نام کتاب : مجمع البيان في تفسير القرآن - ط دار المعرفة نویسنده : الشيخ الطبرسي    جلد : 2  صفحه : 855
   ««صفحه‌اول    «صفحه‌قبلی
   جلد :
صفحه‌بعدی»    صفحه‌آخر»»   
   ««اول    «قبلی
   جلد :
بعدی»    آخر»»   
فرمت PDF شناسنامه فهرست