(1) - أي القرآن «وَ بِمََا كُنْتُمْ تَدْرُسُونَ» أي الفقه و من قرأ بالتشديد أراد تعلمونه لسواكم فيفيد أنهم يعلمون و يعلمون غيرهم و التخفيف لا يفيد أكثر من كونهم عالمين و دخلت الباء في قوله «بِمََا كُنْتُمْ تُعَلِّمُونَ» لأحد ثلاثة أشياء إما أن يريد كونوا معلمي الناس بعلمكم كما يقال أنفقوهم بمالكم أو يريد كونوا ربانيين في علمكم و دراستكم و وقعت الباء موقع في أو يريد كونوا ممن يستحق أن يطلق له صفة عالم بعلمه على جهة المدح بأن تعملوا بما علمتم و ذلك أن الإنسان إنما يستحق الوصف بأنه عالم إذا عمل بعلمه و يدل عليه قوله «إِنَّمََا يَخْشَى اَللََّهَ مِنْ عِبََادِهِ اَلْعُلَمََاءُ» «وَ لاََ يَأْمُرَكُمْ» أي و لا يأمركم الله عن الزجاج و قيل و لا يأمركم محمد عن ابن جريج و قيل و لا يأمركم عيسى و من نصب الراء عطفه على «أَنْ يُؤْتِيَهُ اَللََّهُ» فمعناه و لا كان لهذا النبي أن يأمركم «أَنْ تَتَّخِذُوا اَلْمَلاََئِكَةَ وَ اَلنَّبِيِّينَ أَرْبََاباً» أي آلهة كما فعله الصابئون و النصارى «أَ يَأْمُرُكُمْ بِالْكُفْرِ بَعْدَ إِذْ أَنْتُمْ مُسْلِمُونَ» ألف إنكار أصله الاستفهام و إنما استعمل في الإنكار لأنه مما لو أقر به المخاطب لظهرت فضيحته فلذلك جاء على السؤال و إن لم يكن الغرض تعرف الجواب و معناه أن الله تعالى إنما يبعث النبي ص ليدعو الناس إلى الإيمان فلا يبعث من يدعو المسلمين إلى الكفر.

القراءة

قرأ حمزة وحده لما آتيتكم بكسر اللام و الباقون بفتحها و قرأ نافع آتيناكم على الجمع و الباقون «آتَيْتُكُمْ» على التوحيد.

الحجة

الوجه في قراءة حمزة لما آتيتكم بكسر اللام أنه يتعلق بالأخذ كان المعنى أخذ ميثاقهم لهذا و يكون ما على هذا موصولة و العائد إلى الموصول من الجملة المعطوفة على صلته و هي قوله «جََاءَكُمْ رَسُولٌ مُصَدِّقٌ لِمََا مَعَكُمْ» مظهر بمنزلة المضمر و هي‌