(1) -

اللغة

قال الزجاج معنى كلمة كلام فيه شرح قصة و إن طال و لذلك تقول العرب للقصيدة كلمة، يروى أن حسان بن ثابت كان إذا قيل له أنشدنا قال هل أنشد كلمة الحويدرة يعني قصيدته التي أولها:

بكرت سمية غدوة فتمنع‌

و معنى سواء أي عدل و سوي بمعناه قال زهير :

أروني خطة لا ضيم فيها # يسوي بيننا فيها السواء

فإن ترك السواء فليس بيني # و بينكم بني حصن بقاء

و قيل سواء مستو هو مصدر وضع موضع اسم الفاعل و معناه إلى كلمة مستوية و هو عند الزجاج اسم ليس بصفة و إنما جر بتقدير ذات سواء و جوز نصبه على المصدر .

الإعراب‌

موضع «أَلاََّ نَعْبُدَ» فيه وجهان (أحدهما) أن يكون في موضع جر على البدل من «كَلِمَةٍ» فكأنه قال تعالوا إلى أن لا نعبد إلا الله (و الآخر) أن يكون في موضع رفع على تقدير هي أن لا نعبد إلا الله و لو قرئ أن لا نعبد بالرفع كان أن هي المخففة من المثقلة فكأنه قال أنه لا نعبد إلا الله كقوله‌ «أَ فَلاََ يَرَوْنَ أَلاََّ يَرْجِعُ إِلَيْهِمْ قَوْلاً» و على هذا يثبت النون في الخط و يكون أن من العوامل في الأسماء و على الأول يكون من العوامل في الأفعال و لا يثبت في الخط النون و لو قرئ أن لا نعبد إلا الله بالإسكان فأن مفسرة كالتي في قوله‌ أَنِ اِمْشُوا و لا نعبد نهي.

ـ

النزول‌

قيل في سبب نزول الآية أقوال (أحدها) أنها نزلت في نصارى نجران عن الحسن و السدي و ابن زيد و محمد بن جعفر بن الزبير (و ثانيها) أنها نزلت في يهود المدينة عن قتادة و الربيع و ابن جريج و قد رواه أصحابنا أيضا (و ثالثها) أنها نزلت في الفريقين من أهل الكتاب على الظاهر عن أبي علي الجبائي و هذا أولى لعمومه.

المعنى‌

لما تم الحجاج على القوم دعاهم تعالى إلى التوحيد و إلى الاقتداء بمن اتفقوا أنه كان على الحق فقال‌ «قُلْ» يا محمد «يََا أَهْلَ اَلْكِتََابِ تَعََالَوْا» أي هلموا «إِلى‌ََ كَلِمَةٍ سَوََاءٍ» أي عدل «بَيْنَنََا وَ بَيْنَكُمْ» أي عادلة لا ميل لها كما يقال رجل عدل أي عادل لا ميل فيه و قيل معناه كلمة مستوية بيننا و بينكم فيها ترك العبادة لغير الله و هي «أَلاََّ نَعْبُدَ