(1) - تزل السهام تخرج على عبد الله و يزيد عشرا فلما أن أخرجت مائة خرجت السهام على الإبل فقال عبد المطلب ما أنصفت ربي فأعاد السهام ثلاثا فخرجت على الإبل فقال الآن علمت أن ربي قد رضي بها فنحرها.

القراءة

ذكرنا القراءة في «يُبَشِّرُكِ» و القول فيه.

اللغة

المسيح فعيل بمعنى مفعول و أصله أنه مسح من الأقذار و طهر و المسيح أيضا الذي أحد شقي وجهه ممسوح لا عين له و لا حاجب و لذلك سمي الدجال به و قيل المسيح عيسى بفتح الميم و التخفيف و هو الصديق و المسيح بكسر الميم و تشديد السين نحو الشرير الدجال عن إبراهيم النخعي و أنكره غيره قال الشاعر:

"إذ المسيح يقتل المسيحا "

و الوجيه الكريم على من يسأله فلا يرده لكرم وجهه عنده خلاف من يبذل وجهه للمسألة فيرد يقال وجه الرجل يوجه وجاهة و له وجاهة عند الناس و جاه أي منزلة رفيعة و الكهل ما بين الشاب و الشيخ و منه اكتهل النبت إذا طال و قوي و المرأة كهلة قال الشاعر:

و لا أعود بعدها كريا # أمارس الكهلة و الصبيا

و منه الكاهل ما فوق الظهر إلى ما يلي العنق و قيل الكهولة بلوغ أربع و ثلاثين سنة .

الإعراب‌

وجيها منصوب على الحال المعنى يبشرك الله بهذا الولد وجيها و يكلم في موضع النصب أيضا على الحال عطفا على وجيها و جائز أن يعطف بلفظ يفعل على فاعل لمضارعة يفعل فاعلا قال الشاعر:

بات يغشيها بعضب باتر # يقصد في أسوقها و جائر

أي قاصد أسوقها و جائر و كهلا حال من يكلم.

المعنى‌

«إِذْ قََالَتِ اَلْمَلاََئِكَةُ» قال ابن عباس يريد جبرائيل «يََا مَرْيَمُ إِنَّ اَللََّهَ‌