(1) - و قيل أنه لما أمر بطاعة نبيه ص و أبى ذلك المشركون بين تعالى أنه كما اصطفاه لرسالته اصطفى من قبله من الأنبياء فلا وجه لإنكارهم رسالته.

القراءة

قرأ ابن عامر و أبو بكر عن عاصم و يعقوب بما وضعت بضم التاء و روي عن علي (ع) و قرأ الباقون «وَضَعَتْ» على الحكاية.

الحجة

من قرأ بضم التاء جعله من كلام أم مريم و من قرأ بإسكان التاء جعل ذلك من قول الله تعالى و يقوي قول من أسكن التاء قوله «وَ اَللََّهُ أَعْلَمُ بِمََا وَضَعَتْ» و لو كان من قول أم مريم لقالت (و أنت أعلم بما وضعت) لأنها تخاطب الله تعالى.

اللغة

معنى المحرر في اللغة يحتمل أمرين (أحدهما) المعتق من الحرية يقال حررته تحريرا أعتقته أي جعلته حرا (و الآخر) من تحرير الكتاب يقال حررت الكتاب تحريرا أي أخلصته من الفساد و أصلحته و التقبل أخذ الشي‌ء على الرضا به كتقبل الهدية و أصل التقبل المقابلة و أصل الوضع الحط وضعت المرأة الولد بمعنى ولدت و الموضع مكان الوضع و الضعة الخساسة لأنها تضع من قدر صاحبها و الإيضاع في السير الرفق فيه لأنه حط عن شدة الإسراع و الشيطان الرجيم مر تفسيرهما في أول الكتاب.

الإعراب‌

في موضع «إِذْ قََالَتِ» أقوال (أحدها) أنه نصب باذكر عن الأخفش و المبرد (و الثاني) أنه متعلق باصطفى آل عمران عن الزجاج (و الثالث) أنه متعلق بسميع عليم فيعمل فيه معنى الصفتين تقديره و الله مدرك لقولها و نيتها إذ قالت عن علي بن عيسى (و الرابع) أن إذ زائدة فلا موضع لها من الإعراب عن أبي عبيدة و هذا خطأ عند البصريين