(1) -

اللغة

المحبة هي الإرادة إلا أنها تضاف إلى المراد تارة و إلى متعلق المراد أخرى تقول أحب زيدا و أحب إكرام زيد و لا تقول في الإرادة ذلك لأنك تقول أريد إكرام زيد و لا تقول أريد زيدا و إنما كان كذلك لقوة تصرف المحبة في موضع ميل الطباع الذي يجري مجرى الشهوة فعوملت تلك المعاملة في الإضافة و محبة الله تعالى للعبد هي إرادة ثوابه و محبة العبد لله هي إرادته لطاعاته و قالوا أحببت فلانا فهو محبوب استغنوا به عن محب كما استغنوا بأحببت عن حببت و قال عنترة :

و لقد نزلت فلا تظني غيره # مني بمنزلة المحب المكرم‌

فجاء به على الأصل و حكى الزجاج عن الكسائي حببت من الثلاثي و قوله «وَ يَغْفِرْ لَكُمْ» لا يجوز في القياس إدغام الراء في اللام كما جاز إدغام اللام في الراء في هل رأيت لأن الراء مكررة و لا يدغم الزائد في الناقص للإخلال به و الطاعة اتباع الداعي فيما دعاه إليه بأمره أو إرادته و لذلك قد يكون الإنسان مطيعا للشيطان فيما يدعوه إليه و إن لم يقصد أن يطيعه لأنه إذا مال مع ما يجده في نفسه من الدعاء إلى المعصية فقد أطاع الداعي إليها .

النزول‌

قال محمد بن جعفر بن الزبير نزلت الآيتان في وفد نجران من النصارى لما قالوا إنا نعظم المسيح حبا لله.

المعنى‌

ثم بين سبحانه أن الإيمان به لا يجدي إلا إذا قارنه الإيمان برسوله ص فقال «قُلْ» يا محمد «إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اَللََّهَ» كما تزعمون «فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اَللََّهُ وَ يَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ» و قيل معناه إن كنتم تحبون دين الله فاتبعوا ديني يزدد لكم حبا عن ابن عباس و قيل إن كنتم صادقين في دعوة محبة الله تعالى فاتبعوني فإنكم إن فعلتم ذلك أحبكم الله و يغفر لكم «وَ اَللََّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ» أي كثير المغفرة و الرحمة} «قُلْ أَطِيعُوا اَللََّهَ وَ اَلرَّسُولَ » أي قل يا محمد إن كنتم تحبون الله كما تدعون فأظهروا دلالة صدقكم بطاعة الله و طاعة رسوله فذلك أمارة صدق الدعوة «فَإِنْ تَوَلَّوْا» أي فإن أعرضوا عن طاعة الله و طاعة رسوله «فَإِنَّ اَللََّهَ لاََ يُحِبُّ اَلْكََافِرِينَ» معناه أنه يبغضهم و لا يريد ثوابهم فدل بالنفي‌