710

(1) - وَ تُحْشَرُونَ» و هم يهود بني قينقاع فكأنه قال (ترون أيها اليهود المشركين مثلي المسلمين‌مع أن الله أظهرهم عليهم فلا تغتروا بكثرتكم) و اختار البلخي هذا الوجه أو يكون الخطاب للمسلمين الذي حضروا الوقعة أي ترون أيها المسلمون المشركين مثلي المسلمين و قال الفراء يحتمل قوله «يَرَوْنَهُمْ مِثْلَيْهِمْ» يعني ثلاثة أمثالهم لأنك إذا قلت عندي ألف و أحتاج إلى مثلها فأنت تحتاج إلى ألفين لأنك تريد أحتاج إلى مثلها مضافا إليها لا بمعنى بدلا منها فكأنك قلت أحتاج إلى مثليها و إذا قلت أحتاج إلى مثليها فأنت تحتاج إلى ثلاثة آلاف فكذلك في الآية المعنى يرونهم مثليهم مضافا إليهم فذلك ثلاثة أمثالهم قال و المعجز فيه إنما كان من جهة غلبة القليل الكثير و أنكر هذا الوجه الزجاج لمخالفته لظاهر الكلام و ما جاء في آية الأنفال من تقليل الأعداد فإن قيل كيف يصح تقليل الأعداد مع حصول الرؤية و ارتفاع الموانع و هل هذا إلا قول من جوز أن يكون عنده أجسام لا يدركها أو يدرك بعضها دون بعض قلنا يحتمل أن يكون التقليل في أعين المؤمنين بأن يظنوهم قليلي العدد لا أنهم أدركوا بعضا دون بعض لأن العلم بما يدركه الإنسان جملة غير العلم بما يدركه مفصلا و لأنا قد ندرك جمعا عظيما بأسرهم و نشك في أعدادهم حتى يقع الخلاف في حرز عددهم فعلى هذا يكون الوجه تأويل تقليل الأعداد و قوله «وَ اَللََّهُ يُؤَيِّدُ بِنَصْرِهِ مَنْ يَشََاءُ» النصر منه سبحانه على الأعداء يكون على ضربين نصر بالغلبة و نصر بالحجة فالنصر بالغلبة إنما كان بغلبة العدد القليل للعدد الكثير على خلاف مجرى العادة و بما أمدهم الله به من الملائكة و قوى به نفوسهم من تقليل العدة و النصر بالحجة و هو وعده المتقدم بالغلبة لإحدى الطائفتين لا محالةو هذا ما لا يعلمه إلا علام الغيوب «إِنَّ فِي ذََلِكَ» أي في ظهور المسلمين مع قتلهم على المشركين مع كثرتهم و تقليل المشركين في أعين المسلمين و تكثير المسلمين في أعين المشركين «لَعِبْرَةً لِأُولِي اَلْأَبْصََارِ» أي لذوي العقول كما يقال لفلان بصير بالأمور و لا يراد به الأبصار بالحواس الذي يشترك فيه سائر الحيوان.

ـ