(1) -

اللغة

المن هو ذكر ما ينغص المعروف كقول القائل أحسنت إلى فلان و أنعشته و نحو ذلك و أصل المن القطع و منه قوله‌ «لَهُمْ أَجْرٌ غَيْرُ مَمْنُونٍ» أي غير مقطوع و منه قولهم حبل منين أي ضعيف لأنه مقطع و سمي ما يكدر المعروف بأنه منة لأنه يقطع الحق الذي يجب به و المنة النعمة العظيمة سميت بذلك لأنها تجل عن قطع الحق بها لعظمها و المنة القوة في القلب و المن الذي يقع من السماء و المن الذي يوزن به لأنه يقطع على مقدار مخصوص و الأذى ضرر يتعجل وصوله إلى المضرور و الخوف توقع الضرر و هو يرجع إلى الاعتقاد و الحزن الغم الذي يغلظ على النفس .

المعنى‌

لما أمر الله تعالى بالإنفاق عقبه ببيان كيفية الإنفاق فقال «اَلَّذِينَ يُنْفِقُونَ» أي يخرجون «أَمْوََالَهُمْ فِي سَبِيلِ اَللََّهِ» و قد تقدم بيانه «ثُمَّ لاََ يُتْبِعُونَ مََا أَنْفَقُوا» أي نفقاتهم «مَنًّا» أي منة على المعطى «وَ لاََ أَذىً» له و المن هو أن يقول له أ لم أعطك كذا أ لم أحسن إليك أ لم أغنك و نحوها و الأذى أن يقول أراحني الله منك و من ابتلائي بك و يحتمل أن يكون معنى الأذى أن يعبس وجهه عليه أو يتعبه أو يؤذيه فيما يدفعه إليه أو يصرفه في بعض أشغاله بسبب إنفاقه عليه‌فكل هذا من المن و الأذى الذي يكدر الصنيعة و ينغص النعمة و يبطل الأجر و المثوبة و قوله «لَهُمْ أَجْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ» إلى آخره قد مر تفسيره و قيل معناه لهم جزاء أعمالهم عند ربهم و إنما قال «عِنْدَ رَبِّهِمْ» لتكون النفس أسكن إليه و أوثق به لأن ما عنده لا يخاف عليه فوت و لا نقص «وَ لاََ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ» من فوت الأجر و نقصانه يوم القيامة «وَ لاََ هُمْ يَحْزَنُونَ» لفوته و نقصانه و في هذه الآية دلالة على أنه يصح الوعد بشرط لأن مفهوم الكلام أن تقديره في المعنى إن لم يتبعوا ما أنفقوا منا و لا أذى فلهم من الأجر كذا و الوعد إذا كان مشروطا فمتى لم يحصل الشرط لم يحصل استحقاق الثواب و قد روي عن النبي ص أنه قال المنان بما يعطي لا يكلمه الله و لا ينظر إليه و لا يزكيه و له عذاب أليم.

اللغة

الغني الواسع الملك و الله غني بأنه مالك لجميع الأشياء لأنه قادر عليها لا