(1) -

القراءة

قرأ أهل المدينة أنا أحيي بإثبات الألف في أنا و المد إذا كان بعدها همزة مضمومة أو مفتوحة نحو أنا أخوك فإن كان بعدها همزة مكسورة نحو إِنْ أَنَا إِلاََّ نَذِيرٌ حذفوا الألف إجماعا.

الحجة

الأصل في أنا الهمزة و النون و إنما يلحقها الألف في الوقف كما أن الهاء تلحق للوقف في مسلمونه و كما أن الهاء التي تلحق للوقف تسقط في الوصل كذلك هذه الألف تسقط في الوصل و قد جاءت ألف أنا مثبتة في الوصل في الشعر نحو قول الأعشى :

فكيف أنا و انتحال القوافي # بعد المشيب كفى ذاك عارا

و قول الآخر:

أنا شيخ العشيرة فاعرفوني # حميدا قد تذريت السناما

قال أبو علي و ما روي في إثبات الألف في أنا إذا كان بعد الألف همزة فإني لا أعلم بين الهمزة و غيرها من الحروف فصلا و لا شيئا يجب من أجله إثبات الألف التي حكمها أن تثبت في الوقف.

ـ

اللغة

في بهت أربع لغات بهت على وزن ظرف و بهت على وزن حذر و بهت على وزن ذهب و بهت على وزن ما لم يسم فاعله و هذا هو الأفصح و عليه القراءة يقال بهت الرجل يبهت بهتا إذا انقطع و تحير و يقال بهت الرجل أبهته بهتانا إذا قابلته بكذب فالبهت الحيرة عند استيلاء الحجة لأنها كالحيرة للمواجه بالكذب لأن تحير المكذب في مذهبه كتحير المكذوب عليه و منه قوله‌ أَ تَأْخُذُونَهُ بُهْتََاناً كأنه قال أ تأخذونه ادعاء للكذب فيه .

الإعراب‌

«أَ لَمْ تَرَ إِلَى اَلَّذِي» إنما أدخلت إلى في الكلام للتعجب من حال الكافر المحاج بالباطل كما يقولون أ ما ترى إلى فلان كيف يصنع و منه معنى هل رأيت كفلان في‌