(1) - و النوم خلاف اليقظة يقال نام نوما و استنام إليه أي استأنس إليه و اطمأن إلى ناحيته و قال الليث يقال لكل من أحرز شيئا أو بلغ علمه أقصاه قد أحاط به و يقال وسع فلان الشي‌ء يسعه سعة إذا احتمله و أطاقه و أمكنه القيام به و يقال لا يسعك هذا أي لا تطيقه و لا تحتمله الكرسي كل أصل يعتمد عليه قال الشاعر:

تحف بهم بيض الوجوه و عصبة # كراسي بالأحداث حين تنوب‌

أي علماء بحوادث الأمور و قال آخر:

نحن الكراسي لا تعد هوازن # أفعالنا في النائبات و لا أسد

و قال آخر:

ما لي بأمرك كرسي أكاتمه # و هل بكرسي علم الغيب مخلوق‌

و كل شي‌ء تراكب فقد تكارس و منه الكراسة لتراكب بعض ورقها على بعض و رجل كروس عظيم الرأس و يقال كرسي الملك من كذا و كذا أي ملكه مشبه بالكرسي المعروف و أصل الباب الكرسي تراكب الشي‌ء بعضه على بعض و آده يؤوده أودا إذا أثقله و جهده و أدت العود أؤده أودا فأناد نحو عجته فانعاج و الآود و الأوداء على وزن الأعوج و العوجاء و المعنى واحد و الجمع الأود كالعوج و العلي أصله من العلو و هو سبحانه علي بالاقتدار و نفوذ السلطان و لا يقال رفيع بالاقتدار لأن الرفعة في المكان و العلو منقول إلى معنى الاقتدار يقال فلان علا على قرنه يعلو علوا فهو عال و علا بمعنى اقتدر و لا يقال ارتفع عليه بمعناه و لذلك يقال استعلى عليه بالحجة و لا يقال ارتفع عليه بالحجة و العلو بضم العين و كسرها خلاف السفل و علا في الأرض علوا تجبر و منه قوله‌ إِنَّ فِرْعَوْنَ عَلاََ فِي اَلْأَرْضِ أي تجبر و الله تعالى العالي و المتعالي أي القادر القاهر لا يعجزه شي‌ء و فلان من علية الناس أي من أشرافهم و العظيم معناه العظيم الشأن و قيل العظيم بمعنى المعظم كما قالوا في الخمر العتيق أي المعتقة و الأول أقوى .

الإعراب‌

الله رفع بالابتداء و ما بعده خبره و الكلام مخرجه مخرج النفي أي لا يصح إله سوى الله و حقيقته الإثبات لإله واحد هو الله فكأنه قيل الله هو الإله دون غيره و ارتفع هو في «لاََ إِلََهَ إِلاََّ هُوَ» على أحد وجهين (أحدهما) بالابتداء كأنه قال ما إله إلا الله (و الثاني) أن يكون بدلا كأنه قال ما إله ثابتا أو موجودا إلا الله و يجوز في العربية نصب‌