(1) - لقوله سبحانه «فَلَمََّا جََاوَزَهُ هُوَ وَ اَلَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ» فلما رأوا كثرة جنود جالوت «قََالُوا» أي قال الكفار منهم «لاََ طََاقَةَ لَنَا اَلْيَوْمَ بِجََالُوتَ وَ جُنُودِهِ» فقال المؤمنون حينئذ الذين عددهم عدة أهل بدر «كَمْ مِنْ فِئَةٍ قَلِيلَةٍ غَلَبَتْ فِئَةً كَثِيرَةً بِإِذْنِ اَللََّهِ» قال أبو القاسم البلخي و يجوز أن يكونوا كلهم مؤمنين غير أن بعضهم أشد إيقانا و أقوى اعتقادا و هم الذين قالوا «كَمْ مِنْ فِئَةٍ قَلِيلَةٍ» إلى آخره «قََالَ اَلَّذِينَ يَظُنُّونَ أَنَّهُمْ مُلاََقُوا اَللََّهِ» أي راجعون إلى الله و إلى جزائه‌قيل في يظنون ثلاثة أقوال (أحدها) إن معنى يظنون يستيقنون عن السدي كقول دريد بن الصمة :

فقلت لهم ظنوا بألفي مدجج # سراتهم في الفارسي المسرد

أي أيقنوا (و الثاني) إن معناه يحدثون نفوسهم و هو أصل الظن لأن حديث النفس بالشي‌ء قد يكون مع الشك و قد يكون مع العلم إلا أنه قد كثر على ما كان مع الشك (و الثالث) يظنون أنهم ملاقوا الله بالقتل في تلك الوقعة «كَمْ مِنْ فِئَةٍ» أي فرقة «قَلِيلَةٍ غَلَبَتْ فِئَةً كَثِيرَةً» أي قهرت فرقة كثيرة «بِإِذْنِ اَللََّهِ» أي بنصره عن الحسن لأنه إذا أذن الله في القتال نصر فيه على الوجه الذي أذن فيه «وَ اَللََّهُ مَعَ اَلصََّابِرِينَ» بالنصرة لهم على أعدائهم.

اللغة

البروز أصله الظهور و منه البراز و هي الأرض الفضاء و رجل برز و امرأة برزة أي ذو عفة و فضل لظهور ذلك منهما و الإفراغ الصب للسيال على جهة إخلاء المكان منه يقال فرغ يفرغ فراغا و أفرغ إفراغا و أَصْبَحَ فُؤََادُ أُمِّ مُوسى‌ََ فََارِغاً أي خاليا من الصبر و أصل الفراغ الخلو و التثبيت تمكين الشي‌ء في مكانه للزومه إياه و قد يقال ثبته بمعنى حكم بوجوده و رجل ثبت المقام إذا كان شجاعا لا يبرح موقفه، و طعنه فأثبت فيه الرمح أي نفذ فيه لأنه يلزم فيه و أثبت حجته أي أقامها و رجل ثبت أي ثقة مأمون فيما روي و النصر هو المعونة على العدو و يكون ذلك بأشياء منها بزيادة القوة و منها بالرعب عن الملاقاة و منها