(1) - و حمية الجاهلية على فعل الإثم و دعته إليه كما يقال أخذته بكذا أي ألزمته ذلك و أخذته الحمى أي لزمته- (و الثاني) -أخذته العزة من أجل الإثم الذي في قلبه من الكفر عن الحسن «فَحَسْبُهُ جَهَنَّمُ» أي فكفاه عقوبة من إضلاله أن يصلى نار جهنم «وَ لَبِئْسَ اَلْمِهََادُ» أي القرار عن الحسن كما قال في موضع آخر وَ بِئْسَ اَلْقَرََارُ لأن القرار كالوطاء في الثبوت عليه و قيل إنما سميت جهنم مهادا لأنها بدل من المهاد كما قال سبحانه‌ «فَبَشِّرْهُ بِعَذََابٍ أَلِيمٍ» لأنه موضع البشرى بالنعيم على جهة البدل منه و في هذه الآية دلالة على أن من تكبر عن قبول الحق إذا دعي إليه‌كان مرتكبا أعظم كبيرة و لذلك قال ابن مسعود أن من الذنوب التي لا تغفر أن يقال للرجل اتق الله فيقول عليك نفسك.

ـ

اللغة

الشراء من الأضداد يقال شرى إذا باع و شرى إذا اشترى و قوله‌ «وَ شَرَوْهُ بِثَمَنٍ بَخْسٍ دَرََاهِمَ مَعْدُودَةٍ» أي باعوه و الرضا ضد السخط و قد تقدم معنى الرؤوف .

الإعراب‌

ابتغاء نصب لأنه مفعول له كقول الشاعر:

و أغفر عوراء الكريم ادخاره # و أعرض عن قول اللئيم تكرما.

النزول‌

روى السدي عن ابن عباس قال نزلت هذه الآية في علي بن أبي طالب حين هرب النبي (ص) عن المشركين إلى الغار و نام علي (ع) على فراش النبي (ص) و نزلت الآية بين مكة و المدينة و روي أنه لما نام على فراشه قام جبرائيل عند رأسه و ميكائيل عند رجليه و جبرائيل ينادي بخ بخ من مثلك يا ابن أبي طالب يباهي الله بك الملائكة و قال عكرمة نزلت في أبي ذر الغفاري جندب بن السكن و صهيب بن سنان لأن أهل أبي ذر أخذوا أبا ذر فانفلت منهم فقدم على النبي (ص) فلما رجع مهاجرا أعرضوا عنه فانفلت حتى نزل على النبي (ص) و أما صهيب فإنه أخذه المشركون من أهله فافتدى منهم بماله ثم خرج مهاجرا و روي عن علي و ابن عباس أن المراد بالآية الرجل الذي يقتل على الأمر بالمعروف و النهي عن المنكر و قال قتادة نزلت في المهاجرين و الأنصار و قال الحسن هي عامة في كل مجاهد في سبيل الله .

المعنى‌

ثم عاد سبحانه إلى وصف المؤمن الآمر بالمعروف في قوله وَ إِذََا قِيلَ لَهُ‌