(1) - في أيام معدودات‌ و هي أيام التشريق ثلاثة أيام بعد النحر و الأيام المعلومات عشر ذي الحجة عن ابن عباس و الحسن و أكثر أهل العلم و هو المروي عن أئمتنا و ذكر الفراء أن المعلومات أيام التشريق و المعدودات العشر و الذكر المأمور به هو أن تقول عقيب خمس عشرة صلوات الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله و الله أكبر الله أكبر و لله الحمد الله أكبر على ما هدانا و الحمد لله على ما أولانا و الله أكبر على ما رزقنا من بهيمة الأنعام‌و أول التكبير عندنا عقيب الظهر من يوم النحر و آخره عقيب صلاة الفجر من اليوم الرابع من النحر هذا لمن كان بمنى و من كان بغير منى من الأمصار يكبر عقيب عشر صلوات أولها صلاة الظهر من يوم النحر أيضا هذا هو المروي عن الصادق (ع) و في ذلك اختلاف بين الفقهاء و وافقنا في ابتداء التكبير من صلاة الظهر من يوم النحر ابن عباس و ابن عمر قوله «فَمَنْ تَعَجَّلَ فِي يَوْمَيْنِ فَلاََ إِثْمَ عَلَيْهِ وَ مَنْ تَأَخَّرَ فَلاََ إِثْمَ عَلَيْهِ» المعنى في ذلك الرخصة في جواز النفر في اليوم الثاني من أيام التشريق و الأفضل أن يقيم إلى النفر الأخير و هو الثالث من التشريق و إذا نفر في الأول نفر بعد الزوال إلى غروب الشمس فإن غربت فليس له أن ينفر إلى اليوم الثالث و قوله «فَلاََ إِثْمَ عَلَيْهِ» فيه قولان- (أحدهما) -أن معناه لا إثم عليه لأن سيئاته صارت مكفرة بما كان من حجه المبرور و هو قول ابن مسعود - (و الثاني) -إن معناه لا إثم عليه في التعجيل و التأخير و إنما نفي الإثم لئلا يتوهم متوهم إن في التعجيل إثما و إنما قال «فَلاََ إِثْمَ عَلَيْهِ» في التأخير على جهة المزاوجة كما يقال إن أعلنت الصدقة فحسن و أن أسررت فحسن و إن كان الإسرار أحسن و أفضل عن الحسن و قوله «لِمَنِ اِتَّقى‌ََ» فيه قولان- (أحدهما) -إن الحج يقع مبرورا مكفرا للسيئات إذا اتقي ما نهى الله عنه و الآخر ما رواه أصحابنا أن قوله «لِمَنِ اِتَّقى‌ََ» متعلق بالتعجيل في اليومين و تقديره فمن تعجل في يومين فلا إثم عليه لمن اتقى الصيد إلى انقضاء النفر الأخير و ما بقي من إحرامه و من لم يتقها فلا يجوز النفر في الأول و هو المروي عن ابن عباس و اختاره الفراء و قد روي أيضا عن أبي عبد الله في قوله «فَمَنْ تَعَجَّلَ فِي يَوْمَيْنِ» أي من مات في هذين اليومين فقد كفر عنه كل ذنب «وَ مَنْ تَأَخَّرَ» أي من أجله فلا إثم عليه إذا اتقى الكبائر و قوله «وَ اِتَّقُوا اَللََّهَ» أي اجتنبوا معاصي الله «وَ اِعْلَمُوا أَنَّكُمْ إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ» أي تحققوا أنكم بعد موتكم تجمعون إلى الموضع الذي يحكم الله فيه بينكم و يجازيكم على أعمالكم.