(1) - و الفسوق الخروج من الطاعة . و الجدال في اللغة و المجادلة و المنازعة و المشاجرة و المخاصمة نظائر و جدلت الحبل فتلته و الجديل زمام البعير فعيل بمعنى مفعول و المجدل القصر و الجدالة الأرض ذات العمل الرقيق و غلام جادل إذا ترعرع و اشتد و الزاد الطعام الذي يتخذ للسفر و المزود وعاء يجعل فيه الزاد و كل من انتقل بخير من عمل أو كسب فقد تزود منه تزودا و اللب العقل سمي بذلك لأنه أفضل ما في الإنسان و أفضل كل شي‌ء لبا .

الإعراب‌

الحج مبتدأ و أشهر خبره و تقديره أشهر الحج أشهر معلومات ليكون الثاني هو الأول في المعنى أو الحج حج أشهر معلومات فحذف المضاف أي لا حج إلا في هذه الأشهر فالأشهر على هذا متسع فيها مخرجة عن الظروف و المعنى على ذلك أ لا ترى أن الحج في الأشهر و قد يجوز أن يجعل الحج الأشهر على الاتساع لكونه فيها و لكثرته من الفاعلين له كما قالت الخنساء :

ترتع ما رتعت حتى إذا ادكرت # فإنما هي إقبال و إدبار

جعلتها الإقبال و الإدبار لكثرتهما منها و قوله «فَلاََ رَفَثَ» إذا فتحت فعلى البناء و قد تقدم بيانه فيما مضى و إذا رفعت فعلى الابتداء و يكون في الحج خبرا لهذه المرفوعات و إذا فتحت ما قبل المرفوع و أثبت ما بعده مرفوعا جاز أن يكون عطفا على الموضع و جاز أن يكون بمعنى ليس كما في قوله:

من صد عن نيرانها # فأنا ابن قيس لا براح‌

و ما بعد الفاء في موضع الرفع لوقوعه موقع الفعل المضارع بعد الفاء و الفاء مع ما بعده في محل الجزم أو في محل الرفع لأنه جواب شرط مبني.

المعنى‌

«اَلْحَجُّ» أي أشهر الحج «أَشْهُرٌ مَعْلُومََاتٌ» أي أشهر مؤقتة معينة لا يجوز فيها التبديل و التغيير بالتقديم و التأخير اللذين كان يفعلهما النساة الذين أنزل فيهم إِنَّمَا اَلنَّسِي‌ءُ زِيََادَةٌ فِي اَلْكُفْرِ الآية و أشهر الحج عندنا شوال و ذو القعدة و عشر من ذي الحجة على ما روي عن أبي جعفر و به قال ابن عباس و مجاهد و الحسن و غيرهم و قيل‌ هي شوال و ذو القعدة و ذو الحجة عن عطاء و الربيع و طاووس و روي ذلك في أخبارنا و إنما صارت هذه أشهر الحج لأنه لا يصح الإحرام بالحج إلا فيها بلا خلاف و عندنا لا يصح‌