(1) - يكفروا و بين أن يفطروا و يكفروا عن كل يوم بإطعام مسكين لأنهم كانوا لم يتعودوا الصوم ثم نسخ ذلك بقوله «فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ اَلشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ» و قيل أن الهاء يعود إلى الفداء عن الحسن و أبي مسلم و أما المعني بقوله «اَلَّذِينَ يُطِيقُونَهُ» ففيه ثلاثة أقوال (أولها) أنه سائر الناس كما قدمنا ذكره من التخيير و النسخ بعده و هو قول ابن عباس و الشعبي (و ثانيها) أن هذه الرخصة كانت للحوامل و المراضع و الشيخ الفاني ثم نسخ من الآية الحامل و المرضع و بقي الشيخ الكبير عن الحسن و عطاء (و ثالثها) أن معناه و على الذين كانوا يطيقونه ثم صاروا بحيث لا يطيقونه و لا نسخ فيه عن السدي و قد رواه بعض أصحابنا عن أبي عبد الله أن معناه و على الذين كانوا يطيقون الصوم ثم أصابهم كبر أو عطاش و شبه ذلك فعليهم كل يوم مد و روى علي بن إبراهيم بإسناده عن الصادق (ع) و على الذين يطيقونه فدية من مرض في شهر رمضان فأفطر ثم صح فلم يقض ما فاته حتى جاء شهر رمضان آخر فعليه أن يقتضي و يتصدق لكل يوم مدا من طعام‌ و قوله «فِدْيَةٌ طَعََامُ مِسْكِينٍ» اختلف في مقدار الفدية فقال أهل العراق نصف صاع عن كل يوم و قال الشافعي عن كل يوم مد و عندنا إن كان قادرا فمدان فإن لم يقدر أجزأه مد واحدو قوله «فَمَنْ تَطَوَّعَ خَيْراً فَهُوَ خَيْرٌ لَهُ» قيل معناه من أطعم أكثر من مسكين واحد عن عطا و طاووس و قيل أطعم المسكين الواحد أكثر من قدر الكفاية حتى يزيده على نصف صاع عن مجاهد و يجمع بين القولين قول ابن عباس من تطوع بزيادة الإطعام و قيل معناه من عمل برا في جمع الدين فهو خير له عن الحسن و قيل من صام مع الفدية عن الزهري و قوله «وَ أَنْ تَصُومُوا خَيْرٌ لَكُمْ» أي و صومكم خير لكم من الإفطار و الفدية و كان هذا مع جواز الفدية فأما بعد النسخ فلا يجوز أن يقال الصوم خير من الفدية مع أن الإفطار لا يجوز أصلا و قيل معناه الصوم خير لمطيقة و أفضل ثوابا من التكفير لمن أفطر بالعجز «إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ» إن الصوم خير لكم من الفدية و قيل إن كنتم تعلمون أفضل أعمالكم و في قوله سبحانه «وَ عَلَى اَلَّذِينَ يُطِيقُونَهُ» دلالة على أن الاستطاعة قبل الفعل.