(1) - انتصابه وجهان (أحدهما) أن ينتصب على الظرف و الآخر أن ينتصب انتصاب المفعول به على السعة فإذا انتصب على أنه ظرف جاز أن يكون العامل فيه كتب فيكون التقدير كتب عليكم الصيام في أيام و إن شئت اتسعت فنصبته نصب المفعول به فتقول على هذا يا مكتوب أيام عليه أو يا كاتب أيام الصيام و إنما جاز إضافة اسم الفاعل أو المفعول إلى أيام لإخراجك إياه عن أن يكون ظرفا و اتساعك في تقديره اسما و إذا كان الأمر على ما ذكرناه كان ما منعه أبو إسحاق من إجازة من أجاز أن كتب عليكم الصيام أياما بمنزلة أعطى زيد المال جائز غير ممتنع قال و لا يستقيم أن ينتصب أياما بالصيام على أن يكون المعنى كتب عليكم الصيام في أيام لأن ذلك و إن كان مستقيما في المعنى فهو في اللفظ ليس كذلك أ لا ترى أنك إذا حملته على ذلك فصلت بين الصلة و الموصول بأجنبي منهما و ذلك أن أياما تصير من صلة الصيام و قد فصلت بينهما بمصدر كتب لأن التقدير كتب عليكم الصيام كتابة مثل كتابته على من كان قبلكم فالكاف في كما متعلقة بكتب و قد فصلت بها بين المصدر و صلته و ليس من واحد منهما و أقول أنه يستقيم أن ينتصب أياما بالصيام إذا جعلت الكاف من قوله «كَمََا كُتِبَ عَلَى اَلَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ» في موضع نصب على الحال أي مفروضا مثل ما فرض عليهم فيكون ما موصولا و كتب صلته و في كتب ضمير يعود إلى ما و الموصول و صلته في موضع جر بإضافة الكاف إليه و الكاف موضع النصب بأنه صفة للمحذوف الذي هو الحال من الصيام فعلى هذا لم يفصل بين الصلة و الموصول ما هو أجنبي منهما على ما ذكره الشيخ أبو علي و قوله «فَعِدَّةٌ مِنْ أَيََّامٍ أُخَرَ» تقديره فعليه عدة فيكون ارتفاع عدة على الابتداء على قول سيبويه و على قول الأخفش يكون مرتفعا بالظرف على ما تقدم بيانه و يجوز أن يكون تقديره فالذي ينوب عن صومه في وقت الصوم عدة من أيام أخر فيكون عدة خبر الابتداء و أخر لا ينصرف لأنه وصف معدول عن الألف و اللام لأن نظائرها من الصغر و الكبر لا يستعمل إلا بالألف و اللام لا يجوز نسوة صغر و إن تصوموا في موضع رفع بالابتداء و خير خبر له و لكم صفة الخبر.

ـ

المعنى‌

«أَيََّاماً مَعْدُودََاتٍ» أي معلومات محصورات مضبوطات كما يقال أعطيت مالا معدودا أي محصورا متعينا و يجوز أن يريد بقوله «مَعْدُودََاتٍ» أنها قلائل كما قال سبحانه‌ دَرََاهِمَ مَعْدُودَةٍ يريد أنها قليلة و اختلف في هذه الأيام على قولين (أحدهما) أنها غير شهر رمضان و كانت ثلاثة أيام من كل شهر ثم نسخ عن معاذ و عطا و عن ابن عباس