(1) - سواء لو كانت مصدرا لما تقدم عليه ما في صلته و يجوز تعليق حتى بقوله «تَنَزَّلُ اَلْمَلاََئِكَةُ» و لا يجوز أن يكون هي مبتدأ و تكون حتى نكرة في موضع الخبر لأنه لا فائدة فيه إذ كل ليلة بهذه الصفة و مطلع مجرور بحتى و هو في معنى إلى.

المعنى‌

«إِنََّا أَنْزَلْنََاهُ» الهاء كناية عن القرآن و إن لم يجر له ذكر لأنه لا يشتبه الحال فيه «فِي لَيْلَةِ اَلْقَدْرِ» قال ابن عباس : أنزل الله القرآن جملة واحدة من اللوح المحفوظ إلى السماء الدنيا في ليلة القدر ثم كان ينزله جبريل (ع) على محمد ص نجوما و كان من أوله إلى آخره ثلاث و عشرون سنة و قال الشعبي : معناه أنا ابتدأنا إنزاله في ليلة القدر و قال مقاتل :

أنزله من اللوح المحفوظ إلى السفرة و هم الكتبة من الملائكة في السماء الدنيا و كان ينزل ليلة القدر من الوحي على قدر ما ينزل به جبرائيل (ع) على النبي ص في السنة كلها إلى مثلها من القابل‌و الكلام في ليلة القدر على ضروب (فالأول) اختلاف العلماء في معنى هذا الاسم و مأخذه فقيل سميت ليلة القدر لأنها الليلة التي يحكم الله فيها و يقضي بما يكون في السنة بأجمعها من كل أمر عن الحسن و مجاهد و هي الليلة المباركة في قوله‌ إِنََّا أَنْزَلْنََاهُ فِي لَيْلَةٍ مُبََارَكَةٍ لأن الله تعالى ينزل فيها الخير و البركة و المغفرة و روى أبو الضحى عن ابن عباس أنه كان يقضي القضايا في ليلة النصف من شعبان‌ثم يسلمها إلى أربابها في ليلة القدر و قيل ليلة القدر أي ليلة الشرف و الخطر و عظم الشأن من قولهم رجل له قدر عند الناس أي منزلة و شرف و منه‌ مََا قَدَرُوا اَللََّهَ* أي ما عظموه حق عظمته عن الزهري قال أبو بكر الوراق لأن من لم يكن ذا قدر إذا أحياها صار ذا قدر و قال غيره لأن للطاعات فيها قدرا عظيما و ثوابا جزيلا و قيل سميت ليلة القدر لأنه أنزل فيها كتاب ذو قدر إلى رسول ذي قدر لأجل أمة ذات قدر على يدي ملك ذي قدر و قيل هي ليلة التقدير لأن الله تعالى قدر فيها إنزال القرآن و قيل سميت بذلك لأن الأرض تضيق فيها بالملائكة من قوله‌ وَ مَنْ قُدِرَ عَلَيْهِ رِزْقُهُ عن الخليل بن أحمد (الضرب الثاني) اختلافهم في أنها أية ليلة فذهب قوم إلى أنها إنما كانت على عهد رسول الله ص ثم رفعت و جاءت الرواية عن أبي ذر أنه قال قلت يا رسول الله ليلة القدر هي شي‌ء تكون على عهد الأنبياء ينزل فيها فإذا قبضوا رفعت قال لا بل هي إلى يوم القيامة و قيل إنها في ليالي السنة كلها و من علق طلاق امرأته على ليلة القدر لم يقع إلى مضي السنة و هو مذهب أبي حنيفة و في بعض الروايات عن ابن مسعود أنه قال: من يقم الحول كله يصبها فبلغ ذلك عبد الله بن عمر فقال رحم الله أبا عبد الرحمن أ ما أنه علم أنها في شهر رمضان و لكنه أراد أن لا يتكل الناس و جمهور العلماء على أنها في شهر رمضان في كل سنةثم اختلفوا في.

ـ