(1) - و قيل أراد أنه خلقهم على كمال في أنفسهم و اعتدال في جوارحهم و أبانهم عن غيرهم بالنطق و التمييز و التدبير إلى غير ذلك مما يختص به الإنسان و في ذلك إشارة أيضا إلى حال الشباب «ثُمَّ رَدَدْنََاهُ أَسْفَلَ سََافِلِينَ» يريد إلى الخرف و أرذل العمر و الهرم و نقصان العقل و السافلون هم الضعفاء و الزمنى و الأطفال‌و الشيخ الكبير أسفل هؤلاء جميعا عن ابن عباس و إبراهيم و قتادة و قيل معناه ثم رددناه إلى النار عن الحسن و مجاهد و ابن زيد و الجبائي و المعنى إلى أسفل الأسفلين لأن جهنم بعضها أسفل من بعض و على هذا فالمراد به الكفار أي خلقناهم في أحسن خلقة أحرارا عقلاء مكلفين فكفروا فرددناهم إلى النار في أقبح صورة ثم استثنى فقال‌} «إِلاَّ اَلَّذِينَ آمَنُوا» أي صدقوا بالله «وَ عَمِلُوا اَلصََّالِحََاتِ» أي أخلصوا العبادة لله و أضافوا إلى ذلك الأعمال الصالحة فإن هؤلاء لا يردون إلى النار و من قال بالقول الأول قال إن المؤمن لا يرد إلى الخرف و إن عمر عمرا طويلا قال إبراهيم : إذا بلغ المؤمن من الكبر ما يعجز معه من العمل كتب له ما كان يعمل و هو قوله «فَلَهُمْ أَجْرٌ غَيْرُ مَمْنُونٍ» و قال عكرمة : من رد منهم إلى أرذل العمر كتب له صالح ما كان يعمل في شبابه و ذلك أجر غير ممنون و عن ابن عباس قال: و من قرأ القرآن لم يرد إلى أرذل العمر و ذلك قوله «ثُمَّ رَدَدْنََاهُ أَسْفَلَ سََافِلِينَ ` إِلاَّ اَلَّذِينَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا اَلصََّالِحََاتِ» قال إلا الذين قرءوا القرآن و في الحديث عن أنس قال قال رسول الله ص المولود حتى يبلغ الحنث ما عمل من حسنة كتب لوالديه فإن عمل سيئة لم تكتب عليه و لا على والديه فإذا بلغ الحنث و جرى عليه القلم أمر الله الملكين اللذين معه يحفظانه و يسددانه فإذا بلغ أربعين سنة في الإسلام آمنه الله من البلايا الثلاث الجنون و الجذام و البرص فإذا بلغ خمسين خفف الله حسابه فإذا بلغ ستين رزقه الإنابة إليه فيما يجب فإذا بلغ سبعين أحبه أهل السماء فإذا بلغ ثمانين كتب الله حسناته و تجاوز عن سيئاته فإذا بلغ تسعين غفر الله له ما تقدم من ذنبه و ما تأخر و شفعه في أهل بيته و كان اسمه أسير الله في الأرض فإذا بلغ أرذل العمر لكيلا يعلم بعد علم شيئا كتب الله له بمثل ما كان يعمل في صحته من الخير و إن عمل سيئة لم تكتب عليه‌ و أقول إن صح الخبر فإنما لا تكتب عليه السيئة لزوال عقله و نقصان تمييزه في ذلك الوقت و قوله «غَيْرُ مَمْنُونٍ» أي غير منقوص و قيل غير مقطوع عن أبي مسلم و قيل غير محسوب عن مجاهد و قيل غير مكدر بما يؤذي و يغم عن الجبائي «فَمََا يُكَذِّبُكَ بَعْدُ بِالدِّينِ» معناه أي شي‌ء يكذبك أيها الإنسان بعد هذه الحجج بالدين الذي هو الجزاء و الحساب عن الحسن و عكرمة و أبي مسلم و المراد ما يحملك على أن لا تتفكر في صوتك و شبابك و هرمك فتعتبر و تقول إن الذي فعل ذلك قادر على أن يبعثني و يحاسبني و يجازيني بعملي فيكون قوله «فَمََا يُكَذِّبُكَ» يعني به ما الذي يجعلك تكذب و قيل إن الخطاب‌