(1) - قتر «عَلَيْهِ رِزْقَهُ» و جعله على قدر البلغة «فَيَقُولُ رَبِّي أَهََانَنِ» أي فيظن أن ذلك هوان من الله و يقول ربي أذلني بالفقر ثم قال‌} «كَلاََّ» أي ليس كما ظن فإني لا أغني المرء لكرامته علي و لا أفقره لمهانته عندي و لكني أوسع على من أشاء و أضيق على من أشاء بحسب ما توجبه الحكمة و يقتضيه الصلاح ابتلاء بالشكر و الصبر و إنما الإكرام على الحقيقة يكون بالطاعة و الإهانة تكون بالمعصية ثم بين سبحانه ما يستحق به الهوان فقال بل إنما أهنت من أهنت لأنهم عصوني.

ـثم فصل العصيان فقال «بَلْ لاََ تُكْرِمُونَ اَلْيَتِيمَ» و هو الطفل الذي لا أب له أي لا تعطونهم مما أعطاكم الله حتى تغنوهم عن ذل السؤال و خص اليتيم لأنهم لا كافل لهم يقوم بأمرهم و قد قال ص أنا و كافل اليتيم كهاتين في الجنة و أشار بالسبابة و الوسطى‌ قال مقاتل : كان قدامة بن مظعون في حجر أمية بن خلف يتيما و كان يدفعه عن حقه فعلى هذا فإنه يحتمل معنيين (أحدهما) إنكم لا تحسنون إليه‌ (و الآخر) إنكم لا تعطونه حقه من الميراث على ما جرت به عادة الكفار من حرمان اليتيم ما كان له من الميراث و لا تحضون على طعام المسكين أي و لا تحثون على إطعامه و لا تأمرون بالتصدق عليه و من قرأ} «لاََ تَحَاضُّونَ» أراد لا يحض بعضكم بعضا على ذلك و المعنى أن الإهانة ما فعلتموه من ترك إكرام اليتيم و منع الصدقة من الفقير لا ما توهمتموه و قيل إن المراد إنما أعطيتكم المال لذلك فإذا لم تفعلوه فذلك يوجب إهانتكم‌} «وَ تَأْكُلُونَ اَلتُّرََاثَ» أي الميراث و قيل أموال اليتامى عن أبي مسلم قال و لم يرد الميراث الحلال لأنه لا يلام آكله عليه قال الحسن : يأكل نصيبه و نصيب اليتيم و ذلك أنهم كانوا لا يورثون النساء و الصبيان و يأكلون أموالهم و قيل يأكلون الميراث فيما يشتهون و لا يتفكرون في إخراج ما أوجب الله عليهم من الحقوق فيه «أَكْلاً لَمًّا» شديدا تلمون جميعه في الأكل و قيل هو أن يأكل نصيبه و نصيب غيره عن الحسن و قيل هو أن يأكل ما يجده و لا يفكر فيما يأكله من خبيث و طيب عن ابن زيد «وَ تُحِبُّونَ اَلْمََالَ حُبًّا جَمًّا» أي كثيرا شديدا عن ابن عباس و مجاهد و المعنى تحبون جمع المال و تولعون به فلا تنفقونه في خير و قيل يحبون كثرة المال من فرط حرصهم فيجمعونه من غير وجهه و يصرفونه في غير وجهه و لا يتفكرون في العاقبة ثم قال سبحانه‌} «كَلاََّ» أي لا ينبغي أن يكون الأمر هكذا و قال مقاتل :

معناه لا يفعلون ما أمروا به في اليتيم و المسكين و قيل كلا زجر تقديره لا تفعلوا هكذا ثم خوفهم فقال «إِذََا دُكَّتِ اَلْأَرْضُ دَكًّا دَكًّا» أي كسر كل شي‌ء على ظهرها من جبل أو بناء أو شجر حتى زلزلت فلم يبق عليها شي‌ء يفعل ذلك مرة بعد مرة و قيل دكت الأرض أي مدت يوم القيامة مد الأديم عن ابن عباس و قيل دقت جبالها و أنشازها حتى استوت عن ابن قتيبة و المعنى استوت في انفراشها و ذهب دورها و قصورها و سائر أبنيتها حتى تصير كالصحراء