(1) - و كسر الجيم و في الشواذ قراءة ابن عباس و سعيد بن جبير بخلاف كالقصر بفتح القاف و الصاد.

الحجة

من قرأ انطلقوا الثانية بالفتح فإنه حمل الأول على الأمر و الثاني على الخبر و جمالات جمع جمال و جمع بالألف و التاء على تصحيح البناء كما جمع على تكسيره في قولهم جمائل‌قال ذو الرمة :

و قربن بالزرق الجمائل بعد ما # تقوب عن غربان أوراكها الخطر

و أما جمالة فإن التاء لحقت جمالا لتأنيث الجمع كما لحقت في فحل و فحالة و ذكر و ذكارة و من قرأ جمالات بالضم فهي جمع جمالة و هو القلس من قلوس سفن البحر و يقال من قلوس الجسر قال الزجاج و يجوز أن يكون جمع جمل جمال و جمالات كما قيل رخال جمع رخل و من قرأ كالقصر بفتح الصاد فهو جمع قصرة أي كأنها أعناق الإبل و قيل القصر أصول الشجر واحدتها قصرة و كذا قرأها مجاهد قال و هي خرم الشجر قال الحسن قصرة و قصر مثل جمرة و جمر و هي أصول الشجر قال و العامة يجعلونها على القصور قال ابن جني و حدثنا أبو على أن القصر هنا بمعنى القصور و قال هي بيوت من أدم كان يضربون بها إذا نزلوا على الماء.

المعنى‌

ثم بين سبحانه ما يقال لهم جزاء على تكذيبهم فقال «اِنْطَلِقُوا إِلى‌ََ مََا كُنْتُمْ بِهِ تُكَذِّبُونَ» أي تقول لهم الخزنة اذهبوا و سيروا إلى النار التي كنتم تجحدونها و تكذبون بها و لا تعترفون بصحتها في الدنيا و الانطلاق الانتقال من مكان إلى مكان من غير مكث ثم ذكر الموضع الذي أمرهم بالانطلاق إليه فقال‌} «اِنْطَلِقُوا إِلى‌ََ ظِلٍّ ذِي ثَلاََثِ شُعَبٍ» أي نار لها ثلاث شعب سماها ظلا لسواد نار جهنم و قيل هو دخان جهنم له ثلاث شعب تحيط بالكافر شعبة تكون فوقه و شعبة عن يمينه و شعبة عن شماله و سمي الدخان ظلا كما قال أحاط بهم سرادقها أي من الدخان الآخر بالأنفاث عن مجاهد و قتادة و قيل يخرج من النار لسان فيحيط بالكافر كالسرادق فيتشعب ثلاث شعب فيكون فيها حتى يفرغ من الحساب ثم وصف سبحانه ذلك الظل فقال‌} «لاََ ظَلِيلٍ» أي غير مانع من الأذى بستره عنه و مثله الكنين فالظليل من‌