(1) -

بني عمنا هل تذكرون بلاءنا # عليكم إذا ما كان يوم قماطر

قيل إن هل هنا بمعنى قدقال الشاعر:

أم هل كبير بكى لم يقض عبرته # إثر الأحبة يوم البين مشكوم‌

.

الإعراب‌

«لَمْ يَكُنْ شَيْئاً» جملة في محل الرفع لأنها صفة حين و التقدير لم يكن فيه شيئا مذكورا و أمشاج يجوز أن يكون صفة لنطفة و يجوز أن يكون بدلا و الوصف بالجمع مثل قولهم برمة أعشار و ثوب أسمال و نبتليه في موضع نصب على الحال. «إِمََّا شََاكِراً وَ إِمََّا كَفُوراً» حالان من الهاء في هديناه أي هديناه شاكرا أو كفورا و قوله «عَيْناً» في انتصابه وجوه (أحدها) أن يكون بدلا من كافورا إذا جعلت الكافور اسم عين فيكون بدل الكل من الكل (و الثاني) أن يكون بدلا من قوله «مِنْ كَأْسٍ» أي يسقون من عين ثم حذف الجار فوصل الفعل إليه فنصبه (و الثالث) أن يكون منصوبا على المدح و التقدير أعني عينا يشرب بها الباء مزيدة أي يشربها و المعنى يشرب ماؤها لأن العين لا تشرب و إنما يشرب ماؤها.

النزول‌

قد روى الخاص و العام أن الآيات من هذه السورةو هي قوله «إِنَّ اَلْأَبْرََارَ يَشْرَبُونَ» إلى قوله «وَ كََانَ سَعْيُكُمْ مَشْكُوراً» نزلت في علي و فاطمة و الحسن و الحسين ع و جارية لهم تسمى فضة و هو المروي عن ابن عباس و مجاهد و أبي صالح .

[و القصة طويلة]

جملتها أنهم قالوا مرض الحسن و الحسين (ع) فعادهما جدهما ص و وجوه العرب و قالوا يا أبا الحسن لو نذرت على ولديك نذرا فنذر صوم ثلاثة أيام إن شفاهما الله سبحانه و نذرت فاطمة (ع) كذلك و كذلك فضة فبرءا و ليس عندهم شي‌ء فاستقرض علي (ع) ثلاثة أصوع من شعير من يهودي و روي أنه أخذها ليغزل له صوفا و جاء به إلى فاطمة (ع) فطحنت صاعا منها فاختبزته و صلى علي المغرب و قربته إليهم فأتاهم مسكين يدعو لهم و سألهم فأعطوه و لم يذوقوا إلا الماء فلما كان اليوم الثاني أخذت صاعا فطحنته و خبزته و قدمته إلى علي (ع) فإذا يتيم في الباب يستطعم فأعطوه و لم يذوقوا إلا الماء فلما كان اليوم الثالث عمدت إلى الباقي فطحنته و اختبزته و قدمته إلى علي (ع) فإذا أسير بالباب يستطعم فأعطوه‌