(1) - الموت و إليه يتراقى البخار من الجوف و هناك تقع الحشرجةقال ذو الرمة :

و رب عظيمة دافعت عنها # و قد بلغت نفوسهم التراقي‌

و الراقي طالب الشفاء رقاه يرقيه رقية إذا طلب له شفاء بأسماء الله الشريفة و آيات كتابه العظيمة و أما العوذة فهي دفع البلية بكلمات الله تعالى و تقول العرب قامت الحرب على ساق يعنون شدة الأمر قال:

فإذ شمرت لك عن ساقها # فويها ربيع و لا تسأم‌

و المطي تمدد البدن من الكسل و أصله أن يلوي مطاه أي ظهره و قيل أصله يتمطط فجعل إحدى الطائين ياء و هو من المط بمعنى المد كقولهم تظنيت و أمليت و نحو ذلك و نهى عن مشية المطيطاء و ذلك أن يلقي الرجل يديه مع التكفي في مشيته. أولى لك كلمة وعيد و تهديد قالت الخنساء :

هممت بنفسي كل الهموم # فأولى بنفسي أولى لها

و السدي المهمل و العلقة القطعة من الدم المنعقد .

الإعراب‌

في إعراب أولى وجوه (أحدها) أن يكون مبتدأ و خبره لك (و الآخر) أن يكون خبر مبتدإ محذوف تقديره الشر أولى لك فعلى هذا يكون اللام في لك للاختصاص كأنه قال الشر أولى لك من الخير و يجوز أن يكون بمعنى من تقديره الشر أقرب منك و سدى منصوب على الحال من قوله «يُتْرَكَ» .

المعنى‌

ثم بين سبحانه حالهم عند النزع فقال «كَلاََّ» أي ليس يؤمن الكافر بهذا و قيل معناه حقا «إِذََا بَلَغَتِ» النفس أو الروح و لم يذكره لدلالة الكلام عليه كما قال ما ترك على ظهرها من دابة يعني على ظهر الأرض «اَلتَّرََاقِيَ» أي العظام المكتنفة بالحلق و كنى بذلك عن الإشفاء على الموت‌} «وَ قِيلَ مَنْ رََاقٍ» أي و قال من حضره من أهله هل من راق أي طبيب شاف يرقيه و يداويه فلا يجدونه عن أبي قلابة و الضحاك و قتادة و ابن زيد قال قتادة التمسوا له الأطباء فلم يغنوا عنه من عذاب الله شيئا و قيل إن معناه قالت الملائكة من يرقى بروحه أ ملائكة الرحمة أم ملائكة العذاب عن ابن عباس و مقاتل قال أبو العالية تختصم فيه ملائكة الرحمة و ملائكة العذاب أيهم يرقي روحه و قال الضحاك أهل الدنيا يجهزون البدن‌