(1) -

القراءة

قرأ أبو جعفر «قُلْ أُوحِيَ إِلَيَّ أَنَّهُ اِسْتَمَعَ» بفتح الألف و لم يختلفوا فيه ثم قرأ في الآية الثالثة و «أَنَّهُ تَعََالى‌ََ» بالفتح و في الرابعة «وَ أَنَّهُ كََانَ يَقُولُ» بالفتح و في السادسة «وَ أَنَّهُ كََانَ رِجََالٌ» بالفتح و يقرأ ما سواها بالكسر إلا قوله‌ «وَ أَنْ لَوِ اِسْتَقََامُوا» «وَ أَنَّ اَلْمَسََاجِدَ لِلََّهِ» «وَ أَنَّهُ لَمََّا قََامَ» فإنه يقرأ هذه الثلاثة بالفتح و قال الرواة عنه ما كان مردودا على الوحي فهو أنه بالفتح و ما كان من قول الجن فهو بالكسر و هذا قول غير مستقيم على قراءته و يمكن أن يكون قد وقع خلل في روايته و قرأ ابن عامر و أهل الكوفة غير أبي بكر بالفتح من قوله أنه تعالى إلى قوله و أنا منا المسلمون و قرأ الباقون كله بالكسر إلا قوله‌ «وَ أَنْ لَوِ اِسْتَقََامُوا» «وَ أَنَّ اَلْمَسََاجِدَ» فإنهما بالفتح لم يختلفوا فيه و قرأ نافع و عاصم برواية أبي بكر و إنه لما قام بالكسر و الباقون بالفتح و قرأ يعقوب أن لن تقول بتشديد الواو و فتحها و فتح القاف و روي ذلك عن الجحدري و الحسن و الباقون «أَنْ لَنْ تَقُولَ» بالتخفيف و في الشواذ قراءة جوية بن عابد قل أحي إلي على وزن فعل.

الحجة

قال أبو علي أما قوله‌ «أَنْ لَوِ اِسْتَقََامُوا» فإنه يجوز فيه أمران (أحدهما) أن تكون أن المخففة من الثقيلة فيكون محمولا على الوحي كأنه أوحي إلي أن لو استقاموا و فصل لو بينها و بين الفعل كفصل السين و لا في قوله‌ «أَ فَلاََ يَرَوْنَ أَلاََّ يَرْجِعُ» و عَلِمَ أَنْ سَيَكُونُ (و الآخر) أن يكون أن قبل لو بمنزلة اللام في قوله‌ «لَئِنْ لَمْ يَنْتَهِ اَلْمُنََافِقُونَ» إلى قوله‌ «لَنُغْرِيَنَّكَ بِهِمْ» و قوله‌ «لَئِنْ لَمْ يَرْحَمْنََا رَبُّنََا وَ يَغْفِرْ لَنََا لَنَكُونَنَّ مِنَ اَلْخََاسِرِينَ» فتلحق مرة و تسقط أخرى لأن لو بمنزلة فعل الشرط فكما لحقت اللام زائدة قبل أن الداخلة على الشرط كذلك لحقت أن هذه قبل لو و معنى‌ أَنْ لَوِ اِسْتَقََامُوا عَلَى اَلطَّرِيقَةِ قد قيل فيه قولان (أحدهما) لو استقاموا على طريقة الهدى‌ (و الآخر) لو استقاموا على الطريقة الكفر