(1) -

القراءة

قرأ حفص «نَزََّاعَةً» بالنصب و الباقون بالرفع و قرأ ابن كثير لأمانتهم بغير ألف بعد النون و الباقون «لِأَمََانََاتِهِمْ» بالجمع و قرأ حفص و يعقوب و سهل «بِشَهََادََاتِهِمْ» على الجمع و الباقون بشهادتهم و كلهم قرءوا «عَلى‌ََ صَلاََتِهِمْ» على التوحيد.

الحجة

قال أبو علي من قرأ إنها لظى نزاعة للشوى فرفع نزاعة جاز في رفعه ما جاز في قولك هذا زيد منطلق و هذا بعلي شيخ و من نصب فعلى وجهين (أحدهما) أن يكون حالا (و الآخر) أن يحمل على فعل فحمله على الحال يبعد لأنه ليس في الكلام ما يعمل في الحال فإن قلت فإن في قوله «لَظى‌ََ» معنى التلظي و التلهب فإن ذلك لا يستقيم لأن لظى معرفة