(1) - و الجمع يدلك على ذلك قوله‌ فَمََا لَنََا مِنْ شََافِعِينَ ` وَ لاََ صَدِيقٍ حَمِيمٍ و من قرأ «وَ لاََ يَسْئَلُ حَمِيمٌ حَمِيماً» فالمعنى لا يسأل الحميم عن حميمه في ذلك اليوم لأنه يذهل عن ذلك و يشغل عنه بشأنه كما قال‌ يَوْمَ يَفِرُّ اَلْمَرْءُ مِنْ أَخِيهِ إلى قوله‌ لِكُلِّ اِمْرِئٍ مِنْهُمْ يَوْمَئِذٍ شَأْنٌ يُغْنِيهِ .

اللغة

المعارج مواضع العروج و هو الصعود مرتبة بعد مرتبة و منه الأعرج لارتفاع إحدى رجليه عن الأخرى قال الزجاج المهل دردي الزيت و قيل هو الجاري بغلظة و عكزه على رفق من أمهله إمهالا و العهن الصوف المنقوش و الحميم القريب النسب إلى صاحبه و أصله من القرب قال:

أحم الله ذلك من لقاء # أحاد أحاد في الشهر الحلال‌

.

الإعراب‌

بعذاب الباء تتعلق بسال لأن معناه دعا داع بعذاب و قيل إن الباء بمعنى عن و تقديره عن عذاب قال:

دع المعمر لا تسأل بمصرعه # و أسأل بمصقلة البكري ما فعلا

يريد عن مصرعه و عن مصقله و اللام في قوله «لِلْكََافِرينَ» بمعنى على و يتعلق بواقع أي واقع على الكافرين و قيل إنه يتعلق بمحذوف فيكون صفة لسائل تقديره سأل سائل كائن للكافرين أي منهم.

المعنى‌

«سَأَلَ سََائِلٌ بِعَذََابٍ وََاقِعٍ» قيل إن هذا السائل هو الذي قال اللهم إن كان هذا هو الحق من عندك الآية و هو النضر بن الحارث بن كلدة فيكون المعنى دعا داع على نفسه بعذاب واقع مستعجلا له و هو واقع بهم لا محالة عن مجاهد و قيل سأل المشركون فقالوا لمن هذا العذاب الذي تذكر يا محمد فجاء جوابه بأنه «لِلْكََافِرينَ لَيْسَ لَهُ دََافِعٌ» عن الحسن و قيل معناه دعا داع بعذاب على الكافرين و ذلك الداعي هو النبي ص عن الجبائي و تكون الباء في بعذاب مزيدة على التوكيد كما في قوله‌ وَ هُزِّي إِلَيْكِ بِجِذْعِ اَلنَّخْلَةِ و التقدير سأل سائل عذابا واقعا و قيل هي بمعنى عن و عليه تأويل قول الحسن لأنهم سألوا عن العذاب لمن هو و قيل الباء للتعدي أي بإنزال عذاب و عليه تأويل قول مجاهد و قيل إن معنى سأل سائل على قراءة من قرأ بالألف من سال يسيل سيلا و التقدير سال سيل سائل بعذاب واقع‌و قيل سائل اسم واد في جهنم سمي به لأنه يسيل بالعذاب عن ابن زيد و أخبرنا السيد أبو الحمد