(1) - و أن التي بالجزع من بطن نخلة # و من دانها فل عن الخير معزل‌

فقالت زدني فأنشدت:

و فينا رسول الله نتلو كتابه # كما لاح معروف مع الصبح ساطع

أتى بالهدى بعد العمى فنفوسنا # به موقنات أن ما قال واقع

يبيت يجافي جنبه عن فراشه # إذا رقدت بالكافرين المضاجع‌

فقالت زدني فأنشدت:

شهدت بأن وعد الله حق # و أن النار مثوى الكافرينا

و أن محمدا يدعو بحق # و أن الله مولى المؤمنينا

فقالت أما إذا قرأت القرآن فقد صدقتك فأخبرت به رسول الله ص فقال بعد أن تبسم خيركم خيركم لنسائه و اختلف العلماء فيمن قال لامرأته أنت علي حرام فقال مالك هو ثلاث تطليقات و قال أبو حنيفة إن نوى به الظهار فهو ظهار و إن نوى الإيلاء فهو إيلاء و إن نوى الطلاق فهو طلاق بائن و إن نوى ثلاثا كان ثلاثا و إن نوى اثنتين فواحدة بائنة و إن لم يكن له نية فهو يمين قال الشافعي إن نوى الطلاق كان طلاقا و الظهار كان ظهارا و إن لم يكن له نية فهو يمين و روي عن ابن مسعود و ابن عباس و عطاء أنه يمين و قال أصحابنا أنه لا يلزم به شي‌ء و وجوده كعدمه و هو قول مسروق و إنما أوجب الله فيه الكفارة لأن النبي ص كان حلف أن لا يقرب جاريته و لا يشرب الشراب المذكور فأوجب الله عليه أن يكفر عن يمينه و يعود إلى استباحة ما كان حرمه‌و بين أن التحريم لا يحصل إلا بأمر الله و نهيه و لا يصير الشي‌ء حراما بتحريم من يحرمه على نفسه إلا إذا حلف على تركه «وَ اَللََّهُ غَفُورٌ» لعباده «رَحِيمٌ» بهم إذا رجعوا إلى ما هو الأولى و الأليق بالتقوى يرجع لهم إلى التولي‌} «قَدْ فَرَضَ اَللََّهُ لَكُمْ تَحِلَّةَ أَيْمََانِكُمْ» أي قد قدر الله تعالى لكم ما تحللون به أيمانكم إذا فعلتموها و شرع لكم الحنث فيها لأن اليمين ينحل بالحنث فسمي ذلك تحلة و قيل معناه قد بين الله لكم كفارة أيمانكم في سورة المائدة عن مقاتل قال أمر الله نبيه أن يكفر يمينه و يراجع وليدته فأعتق رقبة و عاد إلى‌