(1) -

اللغة

أتبعه أقتدي به و تتلو معناه تتبع لأن التالي تابع و قيل معناه تقرأ من تلوت كتاب الله أي قرأته قال الله تعالى هنالك تتلوا كل نفس ما أسلفت أي تتبع و قال حسان بن ثابت :

نبي يرى ما لا يرى الناس حوله # و يتلو كتاب الله في كل مشهد

و السحر و الكهانة و الحيلة نظائر يقال سحره يسحره سحرا و قال صاحب العين السحر عمل يقرب إلى الشياطين و من السحر الأخذة التي تأخذ العين حتى يظن أن الأمر كما ترى و ليس الأمر كما ترى و الجمع الأخذ فالسحر عمل خفي لخفاء سببه يصور الشي‌ء بخلاف صورته و يقلبه عن جنسه في الظاهر و لا يقلبه عن جنسه في الحقيقة أ لا ترى إلى قوله سبحانه و تعالى‌ يُخَيَّلُ إِلَيْهِ مِنْ سِحْرِهِمْ أَنَّهََا تَسْعى‌ََ و السحر الغذاء قال امرؤ القيس :

أرانا موضعين لحتم غيب # و نسحر بالطعام و بالشراب‌

و السحر أيضا الرئة يقال للجبان انتفخ سحره و الفتنة و الامتحان و الاختبار نظائر يقال فتنته فتنة و أفتنه قال أعشى همدان فجاء باللغتين:

لقد فتنتني و هي بالأمس أفتنت # سعيدا فأمسى قد قلا كل مسلم‌

و فتنت الذهب في النار إذا اختبرته فيها لتعلم أ خالص هو أم مشوب فقيل لكل ما أحميته في النار فتنة و فتنت الخبزة في النار أنضجتها و منه قوله‌ يَوْمَ هُمْ عَلَى اَلنََّارِ يُفْتَنُونَ أي يشوون و تعلم قد تكون بمعنى اعلم كما قيل علمت و أعلمت بمعنى و كذلك فهمت و أ فهمت قال كعب بن زهير :

تعلم رسول الله أنك مدركي # و أن وعيدا منك كالأخذ باليد

و قيل إن بينهما فرقا فمعنى تعلم تسبب إلى ما به تعلم من النظر في الأدلة و ليس في اعلم هذا المعنى فقد يقال ذلك لما يعلم بلا تأمل كقولك اعلم أن الفعل يدل على الفاعل و أن ما لم يسبق المحدث محدث و تقول في الأول تعلم النحو و الفقه و المرء تأنيثه المرأة و يقال مرة بلا ألف و الضرر و الألم و الأذى نظائر و الضر نقيض النفع يقال ضره يضره ضرا و أضر به إضرارا و اضطره إليه اضطرارا قال صاحب العين الضر و الضر لغتان فإذا ضممت إليه النفع فتحت الضاد و الضرير الذاهب البصر من الناس يقال رجل ضرير بين الضرارة