(1) - العصا كان ينبجس ثم يكثر حتى يصير انفجارو قيل كان ينبجس عند الحاجة و ينفجر عند الحاجة و قيل كان ينبجس عند الحمل و ينفجر عند الوضع و قوله «قَدْ عَلِمَ كُلُّ أُنََاسٍ مَشْرَبَهُمْ» أي قد علم كل سبط و فريق منهم موضع شربهم و قوله «كُلُوا وَ اِشْرَبُوا» أي و قلنا لهم كلوا و اشربوا و هذا كلام مبتدأ و قوله «مِنْ رِزْقِ اَللََّهِ» أي كلوا من النعم التي من الله بها عليكم من المن و السلوى و غير ذلك و اشربوا من الماء فهذا كله من رزق الله الذي يأتيكم بلا مشقة و لا مئونة و لا تبعة فإن الرزق ما للمرزوق أن ينتفع به و ليس لأحد منعه منه و قوله «وَ لاََ تَعْثَوْا» أي لا تسعوا في الأرض فسادا و إنما قال «لاََ تَعْثَوْا فِي اَلْأَرْضِ مُفْسِدِينَ» و إن كان العثي لا يكون إلا فسادا لأنه يجوز أن يكون فعل ظاهره الفساد و باطنه المصلحة فبين أن فعلهم هو العيث الذي هو الفساد ظاهرا و باطنا و متى سئل فقيل كيف يجتمع ذاك الماء الكثير في ذلك الحجر الصغير و هل يمكن ذلك فالجواب أن ذلك من آيات الله الباهرة و الأعاجيب الظاهرة الدالة على أنها من فعل الله تعالى المنشئ للأشياء القادر على ما يشاء الذي تذل له الصعاب و يتسبب له الأسباب فلا بدع من كمال قدرته و جلال عزته أن يبدع خلق المياه الكثيرة ابتداء معجزة لموسى و نعمة عليه و على قومه و من استبعد ذلك من الملاحدة الذين ما قدروا الله حق قدره و لم يعرفوه حقيقة معرفته فالكلام عليهم إنما يكون في وجود الصانع و إثبات صفاته و اتساع مقدوراته و لا معنى للتشاغل بالكلام معهم في الفرع مع خلافهم في الأصل.

ـ