(1) - إظهار الراء عند اللام إلا ما روي عن أبي عمرو و في رواية اليزيدي الاستجادة من إدغام الراء في اللام و اتفق القراء على «خَطََايََاكُمْ» هنا و إن اختلفوا في الأعراف و نوح فقرأ بعضهم هناك خطيئاتهم و ذلك لأن اللتين في الأعراف و نوح كتبتا في المصحف بغير ألف و هاهنا كتبت بالألف.

اللغة

الدخول و الولوج و الاقتحام نظائر و الفرق بين الدخول و الاقتحام أن الاقتحام دخول على صعوبة و في الأمر دخل أي فساد و دخل أمره إذا فسد و فلان دخيل في بني فلان إذا كان من غيرهم و أطلعته على دخلة أمري إذا بثثته مكتومك و فلان مدخول إذا كان في عقله أو في حسبه دخل و القرية و البلدة و المدينة نظائر قال أبو العباس و أصله الجمع و قريت الماء في الحوض أقريه قريا و قريت الضيف أقريه قرى و المقراة الجفنة التي يعد فيها الطعام للأضياف قال:

عظام المقاري جارهم لا يفزع‌

و قال الخليل القرية و القرية لغتان و الكسر لغة يمانية و القرى الظهر من كل شي‌ء و جمعه الأقراء و السجود شدة الانحناء و منه السجد من النساء و هن الفاترات الأعين قال الشاعر:

و لهوي إلى حور المدامع سجد

و قال الآخر:

ترى الأكم فيها سجدا للحوافر

و حطة مصدر مثل ردة و جدة من رددت و جددت قال الخليل الحط وضع الأحمال عن الدواب و الحط و الوضع و الخفض نظائر و الحط الحدر من العلو قال امرئ القيس :

كجلمود صخر حطه السيل من عل‌

و جارية محطوطة المتنين ممدودة حسنة و الغفران و العفو و الصفح نظائر يقال غفر الله له غفرانا أي ستر الله على ذنوبه و الغفر التغطية و ثوب ذو غفر إذا كان له زتبر يستر نسجه و يقال المغفر لتغطيته العنق و الغفيرة و المغفرة بمعنى و الغفارة خرقة تلف على سية القوس و المغفور و المغفار صمغ العرفط و أغفر الشجر إذا ظهر ذلك فيه و منه‌ الحديث أنه ص دخل على عائشة فقالت يا رسول الله أكلت مغافير يعني هذا الصمغ و منهم من يقول مغاثير كما قيل جدث و جدف و يقال جاءوا و الجماء الغفير و جاءوا جما غفيرا و جماء الغفير أي مجتمعين جمعا يغطي الأرض و الغفر ولد الأروية لأنه يأوي الجبال و يتستر عن الناس و يقال أصبغ ثوبك فإنه أغفر للوسخ أي أستر له و أصل الباب الستر و حد المغفرة ستر الخطيئة برفع العقوبة و الخطيئة و الزلة و المعصية نظائر يقال خطأ الشي‌ء خطأ إذا لم يرده و أصابه و أخطأه إخطاء إذا أراده فلم يصبه و الأول خاطئ و الثاني مخطئ و الخطيئات جمع‌