(1) - عن معنى الاستواء في صفة الله عز و جل فقال الاستواء الإقبال على الشي‌ء يقال كان فلان مقبلا على فلان‌[يشتمه‌]ثم استوى علي و إلي يكلمني على معنى أقبل إلي و علي فهذا معنى قوله «ثُمَّ اِسْتَوى‌ََ إِلَى اَلسَّمََاءِ» و قوله «فَسَوََّاهُنَّ سَبْعَ سَمََاوََاتٍ» التسوية جعل الشيئين أو الأشياء على استواء يقال سويت الشيئين فاستويا و إنما قال «فَسَوََّاهُنَّ» فجمع الضمير العائد إلى السماء لأن السماء اسم جنس يدل على القليل و الكثير كقولهم أهلك الناس الدينار و الدرهم و قيل السماء جمع سماوة و سماءة و لذلك يؤنث مرة و يذكر أخرى فقيل‌ اَلسَّمََاءُ مُنْفَطِرٌ بِهِ كما يفعل ذلك بالجمع الذي بينه و بين واحده الهاء نحو نخل و نخلة و بقر و بقرة و قيل إن السماوات كانت سماء فوق سماء فهي في التقدير واحدة و تكون الواحدة جماعة كما يقال ثوب أخلاق و أسمال و برقة أعشار و أرض أعقال و المعنى أن كل ناحية منها كذلك فجمع على هذا المعنى جعلهن سبع سموات مستويات بلا فطور و لا أمت قال علي بن عيسى أن السموات غير الأفلاك لأن الأفلاك تتحرك و تدور و السموات لا تتحرك و لا تدور لقوله‌ «إِنَّ اَللََّهَ يُمْسِكُ اَلسَّمََاوََاتِ وَ اَلْأَرْضَ أَنْ تَزُولاََ» و هذا قول ضعيف لأن قوله‌ أَنْ تَزُولاََ معناه لا تزول عن مراكزها التي تدور عليها و لو لا إمساكه لزالت عنها.

سؤال‌

ظاهر قوله تعالى «ثُمَّ اِسْتَوى‌ََ إِلَى اَلسَّمََاءِ» يوجب أنه خلق الأرض قبل السماء لأن ثم للتعقيب و التراخي و قوله في سورة أخرى‌ «وَ اَلْأَرْضَ بَعْدَ ذََلِكَ دَحََاهََا» بخلافه فكيف يجمع بينهما الجواب معناه أن الله خلق الأرض قبل السماء غير أنه لم يدحها فلما خلق السماء دحاها بعد ذلك و دحوها بسطها و مدها عن الحسن و عمرو بن عبيد و قد يجوز أيضا أن لا يكون معنى ثم و بعد في هذه الآيات الترتيب في الأوقات و إنما هو على جهة تعداد النعم و التنبيه عليها و الإذكار لها كما يقول القائل لصاحبه أ ليس قد أعطيتك ثم رفعت منزلتك ثم بعد هذا كله فعلت بك و فعلت و ربما يكون بعض ما ذكره متقدما في اللفظ كان متأخرا لأن المراد لم يكن الإخبار عن أوقات الفعل و إنما المراد التذكير كما ذكره و قوله «وَ هُوَ بِكُلِّ شَيْ‌ءٍ عَلِيمٌ» و لم يقل قدير لأنه لما وصف نفسه بالقدرة و الاستيلاء وصل ذلك بالعلم إذ بهما يصح وقوع الفعل على وجه الإتقان و الإحكام و أيضا فإنه أراد أن يبين أنه عالم بما يؤول إليه حاله و حال المنعم به عليه فتتحقق بذلك النعمة و في هذه الآية دلالة على أن صانع السماء و الأرض‌قادر و عالم و أنه تعالى إنما يفعل الفعل لغرض و أن له تعالى‌