فإذا قرأ قارئهم‌ وَ رَبُّكَ يَخْلُقُ ما يَشاءُ وَ يَخْتارُ (1) فيقال له أثبتها ثمّ يقرأ إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقاكُمْ‌ (2) و في قراءة ابن مسعود (إنّ خيركم عند اللّه أتقاكم) ثمّ يقرأ:

وَ أُزْلِفَتِ الْجَنَّةُ لِلْمُتَّقِينَ غَيْرَ بَعِيدٍ. هذا ما تُوعَدُونَ لِكُلِّ أَوَّابٍ حَفِيظٍ. مَنْ خَشِيَ الرَّحْمنَ بِالْغَيْبِ‌ (3) فدلّت هذه الآية على أنّ المتقين هم الخاشعون، ثمّ يقرأ حتّى إذا بلغ إلى قوله تعالى: إِنَّما يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبادِهِ الْعُلَماءُ (4) فيقال له: اقرأ حتّى ننظر هل العلماء أفضل من غيرهم أم لا؟ حتّى إذا بلغ إلى قوله تعالى: هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَ الَّذِينَ لا يَعْلَمُونَ‌ (5) علم أنّ العلماء أفضل من غيرهم، ثمّ يقال: اقرأ فإذا بلغ إلى قوله تعالى: يَرْفَعِ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجاتٍ‌ (6) قيل: قد دلّت هذه الآية على أنّ اللّه تعالى قد اختار العلماء و فضّلهم و رفعهم درجات، و قد أجمعت الامّة على أنّ العلماء من أصحاب رسول اللّه (صلّى اللّه عليه و آله و سلّم) الذين يؤخذ عنهم العلم كانوا أربعة: علي بن أبي طالب (عليه السلام) و عبد اللّه بن العباس و ابن مسعود و زيد بن ثابت رضي اللّه عنهم، و قالت طائفة: عمر بن الخطاب، فسألنا الامّة: من أولى الناس بالتقديم إذا حضرت الصلاة؟ فقالوا: إنّ النبي (صلّى اللّه عليه و آله و سلّم) قال: يؤم بالقوم أقرؤهم، ثمّ أجمعوا أنّ الأربعة كانوا أقرأ لكتاب اللّه تعالى من عمر، فسقط عمر، ثمّ سألنا الامّة أيّ هؤلاء الأربعة أقرأ لكتاب اللّه و أفقه لدينه؟ فاختلفوا فوقفناهم حتّى نعلم، ثمّ سألناهم أيّهم أولى بالإمامة؟ فأجمعوا على أنّ النبي (صلّى اللّه عليه و آله و سلّم) قال: الأئمّة من قريش فسقط ابن مسعود و زيد بن ثابت، و بقي علي بن أبي طالب و ابن عباس فسألنا: أيّهما أولى بالإمامة؟

فأجمعوا على أنّ النبي (صلّى اللّه عليه و آله و سلّم) قال: إذا كانا عالمين فقيهين قرشيين فأكبرهما سنّا و أقدمهما هجرة، فسقط عبد اللّه بن العباس و بقي أمير المؤمنين علي بن أبي طالب صلوات اللّه عليه فيكون أحقّ بالإمامة، لمّا أجمعت عليه الامّة و لدلالة الكتاب و السنّة عليه (هذا آخر رسالة أبي عثمان عمرو بن بحر الجاحظ).

(1) القصص: 68.

(2) الحجرات: 13.

(3) ق: 31- 33.

(4) فاطر: 28.

(5) الزمر: 9.

(6) المجادلة: 11.