السنّة و لكن كان أبوك و عمر يعطيانك عن طيبة أنفسهما و أنا لا أفعل، قالت: فأعطني ميراثي من رسول اللّه، فقال: أ ليس جئت فشهدت أنت و مالك بن أوس النضري أنّ رسول اللّه (صلّى اللّه عليه و آله و سلّم) قال: لا نورث، فأبطلت حقّ فاطمة، و جئت تطلبينه، لا أفعل، قال:

فكان إذا خرج إلى الصلاة نادت و ترفع القميص (و تقول) إنّه قد خالف صاحب هذا القميص، فلمّا آذته صعد المنبر فقال: إنّ هذه الزّعراء (1) عدوّة اللّه، ضرب اللّه مثلها و مثل صاحبتها حفصة في الكتاب: امْرَأَتَ نُوحٍ وَ امْرَأَتَ لُوطٍ كانَتا تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِنْ عِبادِنا صالِحَيْنِ فَخانَتاهُما إلى قوله: وَ قِيلَ ادْخُلَا النَّارَ مَعَ الدَّاخِلِينَ‌ (2) فقالت له: يا نعثل يا عدوّ اللّه إنّما سمّاك رسول اللّه (صلّى اللّه عليه و آله و سلّم) باسم نعثل اليهودي الذي باليمن فلاعنته و لا عنها، و حلفت أن لا تساكنه بمصر أبدا و خرجت إلى مكّة.

قلت: قد

نقل ابن الأعثم صاحب الفتوح أنّها قالت: اقتلوا نعثلا قتل اللّه نعثلا فلقد أبلى سنّة رسول اللّه (صلّى اللّه عليه و آله و سلّم)، و هذه ثيابه لم تبل، و خرجت إلى مكّة.

و روى غيره أنّه لمّا قتل جاءت إلى المدينة فلقيها فلان فسألته عن الأحوال فخبرها، فقال: إنّ الناس اجتمعوا على علي (عليه السلام)، فقالت: و اللّه لاطالبنّ بدمه، فقال لها:

فأنت حرصت على قتله، قالت: إنّهم لم يقتلوه حيث قلت و لكن تركوه حتّى تاب و نقى من ذنوبه، و صار كالسبيكة و قتلوه.

و أظن أنّ ابن أعثم رواه كذا أو قريبا منه، فإنّ كتابه لم يحضرني وقت بلوغي هذا الموضع.

[خطبة الزهرا ع‌]

و حيث انتهى بنا القول إلى هنا فلنذكر خطبة فاطمة (عليها السلام) فإنّها من محاسن الخطب و بدائعها، عليها مسحة من نور النبوّة، و فيها عبقة من أرج الرسالة، و قد أوردها المؤالف و المخالف، و نقلتها من‌

كتاب (السقيفة) عن عمر بن شبه (3) تأليف أبي بكر أحمد بن عبد العزيز الجوهري من نخسة قديمة مقروءة على مؤلّفها المذكور، قرئت‌

(1) زعراء مؤنث الأزعر: القليل الشعر و المتفرقة. و في هامش المطبوع يقال للرجل إذا انحسر الشعر عن جانبي جبهته أنزع، و لا يقال امرأة نزعاء و لا يقال الأزعراء.

(2) التحريم: 10.

(3) نقل العسقلاني في وثاقته و صدقه في الحديث كلمات أصحابهم كالدار قطني و ابن أبي حاتم و الخطيب و المرزباني و غيرهم من علماء الرجال و ذكر وفاته سنة 202. راجع تهذيب التهذيب ج، ص 460 ط حيدرآباد.