تفوّقها طفلا و كهلا فأينعت * * * معاني المعالي فهي مل‌ء إهابه (1)

مناقب من قامت به شهدت له * * * بإزلافه من ربّه و اقترابه (2)

مناقب لطف اللّه أنزلها له * * * و شرّف ذكراه بها في كتابه‌

(هذا آخر كلام كمال الدين بن طلحة).

قال الشيخ المفيد رحمه اللّه: و من آيات اللّه الخارقة للعادة في أمير المؤمنين (عليه السلام) أنّه لم يعهد لأحد من مبارزة الأقران و منازلة الأبطال مثل ما عرف لأمير المؤمنين من كثرة ذلك على مرّ الزمان، ثمّ لم يوجد في ممارسي الحروب إلّا من عرته بشرّ و نيل منه بجراح أو شين إلّا أمير المؤمنين (عليه السلام) فإنّه لم ينله مع طول مدّة زمان حربه جراح من عدوّه، و لا وصل إليه أحد منهم بسوء، حتّى كان من أمره مع ابن ملجم لعنه اللّه على اغتياله إيّاه ما كان، و هذه اعجوبة أفرده اللّه تعالى فيها بالآية، و خصّه بالعلم الباهر في معناها، و دلّ بذلك على مكانه منه و تخصّصه بكرامته التي بان بفضلها من كافّة الأنام.

و من آيات اللّه فيه (عليه السلام): أنّه لا يذكر ممارس للحروب لقى فيها عدوّا إلّا و هو ظافر به حينا و غير ظافر به حينا، و لا نال أحد منهم خصمه بجراح إلّا و قضى منها وقتا و عوفي منها وقتا، و لم يعهد من لم يفلت منه قرن في الحرب و لا نجا من ضربته أحد فصلح منها إلّا أمير المؤمنين (عليه السلام)، فإنّه لا مرية في ظفره بكلّ قرن بارزه، و إهلاكه كلّ بطل نازله، و هذا أيضا ممّا انفرد به (عليه السلام) من كافّة الأنام، و خرق اللّه به العادة في كلّ حين و زمان، و هو من دلائله الواضحة.

و من آيات اللّه تعالى أيضا فيه مع طول ملاقاته الحروب و ملابسته إيّاها، و كثرة من منى به فيها من شجعان الأعداء و صناديدهم، و تجمّعهم عليه و احتيالهم في الفتك (3) به، و بذل الجهد في ذلك، ما ولّى قط عن أحد منهم ظهره، و لا انهزم عن أحد منهم و لا تزحزح عن مكانه، و لا هاب أحدا من أقرانه، و لم يلق أحد سواه خصما له في حرب إلّا ثبت له حينا و انحرف عنه حينا، و أقدم عليه وقتا و أحجم عنه زمانا، و إذا كان‌

(1) أينع بمعنى أدرك. و الإهاب: الجلد.

(2) الإزلاف: التقرب.

(3) الفتك أن يأتي الرجل صاحبه و هو غافل حتّى يشدّ عليه فيقتله.