ربّ العالمين» [1].

اشكال شيخنا الأنصاري على السيد الجزائري و الجواب عنه

ثم انه لا يخفى أن شيخنا الأنصاري (رحمه اللّه) قد استشكل على السيد (رحمه اللّه) اذ نقل عبارة عن محكي «غاية المرام» في مبحث القطع من كتابه المشهور الرسائل (فرائد الأصول) بعد نقل كلام المحدّث الأسترابادي في عدم حجية العقل في غير المحسوسات، بقوله:

«و قد استحسن ما ذكره غير واحد ممّن تأخّر عنه، منهم السيّد المحدّث الجزائري (قدس سره) في أوائل (شرح التهذيب) على ما حكي عنه قال بعد ذكر كلام المحدّث المتقدم بطوله:

«و تحقيق المقام يقتضي ما ذهب اليه، فان قلت: قد عزلت العقل عن الحكم في الأصول و الفروع، فهل يبقى له حكم في مسألة من المسائل؟ قلت: أما البديهيّات فهي له وحده، و هو الحاكم فيها، و أما النظريات، فان وافقه النقل و حكم بحكمه، قدّم حكمه على النقل وحده، و أما لو تعارضا هو و النقلي، فلا شكّ عندنا في ترجيح النقل و عدم الالتفات الى ما حكم به العقل» (قال) «و هذا أصل يبتني عليه مسائل كثيرة» ثم ذكر جملة من المسائل المتفرعة.

(أقول) لا يحضرني «شرح التهذيب» حتى ألاحظ ما فرّع على ذلك، فليت شعري اذا فرض حكم العقل على وجه القطع بشيء كيف يجوز حصول القطع، أو الظن من الدليل النقلي على خلافه؟ و كذا لو فرض حصول القطع من الدليل النقلي كيف يجوز حكم العقل بخلافه على وجه القطع؟» (انتهى كلامه رفع مقامه) [2] و في هذا الكلام الشريف مجال للنظر، لأنّ فيه (أوّلا) أنه قال: «لا يحضرني

[1] غاية المرام في شرح تهذيب الاحكام (النسخة الخطية)

[2] رسائل الشيخ الانصارى (رحمه اللّه) (ص 10) ط محمد حسن.