و إليه (1) ذهب الحلي (رحمه اللّه) هناك.

[ثم الكلام في الخصوصيات المعتبرة في اللفظ]

ثم الكلام في الخصوصيات المعتبرة في اللفظ (2)

تارة يقع في مواد الألفاظ: من حيث افادة المعنى بالصراحة و الظهور و الحقيقة (3) و المجاز (4) و الكناية (5)، و من حيث اللغة المستعملة (6) في معنى المعاملة

و اخرى (7) في هيئة كل من الايجاب و القبول: من حيث اعتبار كونه (8) بالجملة الفعلية، و كونه بالماضي.

قال: بالذي يعرف به: من أفعاله مثل ما ذكرت من كراهته و بغضه لها.

(1) اى و الى هذا العكس ذهب ابن ادريس، فإنه رجح الكتابة على الإشارة.

(2) من الماضوية و العربية، و تقديم الايجاب على القبول.

(3) و هو استعمال اللفظ فيما وضع له كاستعمال الاسد في الحيوان المفترس، و استفادة هذا المعنى بواسطة التبادر.

(4) و هو استعمال اللفظ في غير ما وضع له كاستعمال لفظ الاسد في الرجل الشجاع بقرينة يرمي مثلا، و يعبر عن هذه القرينة بالصارفة لصرفها اللفظ عن معناه الحقيقي.

(5) و هو ذكر اللازم و إرادة الملزوم كقولك: زيد طويل النجاد المراد منه طول قامته، فإن طول النجاد كناية عن طوله حمائل سيفه الذي هو لازم طول القامة.

و ستأتي الاشارة الى أن الكناية على قسمين: الجلية. و الخفية.

(6) كالعربية و الفارسية، و غير ذلك من اللغات.

(7) اى و يقع الكلام اخرى.

(8) اي كون كل واحد من الايجاب و القبول.