أصحاب الألحان (1)، و يسميه مجلس المرثية فيحصل له بذلك (2) ما لا يحصل له من ضرب الأوتار من النشاط (3) و الانبساط.

و ربما يبكي في خلال ذلك، لأجل الهموم المركوزة في قلبه الغائبة عن خاطره: من فقد ما يستحضره (4) القوى الشهوية، و يتخيل أنه بكى في المرثية، و فاز بالمرتبة العالية، و قد أشرف على النزول الى دركات الهاوية، فلا ملجأ إلا الى اللّه من شر الشيطان، و النفس الغاوية.

[عروض بعض الشبهات في الحكم أو الموضوع أو اختصاص الحكم ببعض الموضوع]

و ربما يجري على هذا (5) عروض الشبهة في الأزمنة المتأخرة في هذه المسألة فتارة من حيث أصل الحكم و اخرى من حيث الموضوع.

(1) ليس المراد من أصحاب الألحان: المغنين، بل المراد من يحسن الألحان من غير ان يكون من أهل الغناء.

(2) أي بسبب إحضار أصحاب الألحان.

و هنا مجال للنقاش: و هو أنه هل حصول النشاط و الانبساط من دون أن يكون موجبا لخروج الانسان عن التوازن و حالته الطبيعية حرام؟

فالجواب لا؟

اللهم إلا أن يقال: إن المتبادر من اعداد المجلس للألحان: الحان أهل الفسوق فيحرم الانبساط و النشاط، لحرمة مقدمة الحرام بناء على حرمتها.

(3) الجار و المجرور متعلق بقوله: فيحصل أي فيحصل له من النشاط ما لا يحصل له من ضرب الأوتار.

(4) الظاهر ما تسحسنه القوى الشهوية، لا ما تستحضره كما لا يخفى على المتأمل العارف.

(5) أي على الحكم بحرمة مسألة الغناء عروض الشبهة.

و عروض الشبهة على أقسام ثلاثة.

(الأول): عروضها لأجل اشتباه الحكم بمعنى أن الموضوع معلوم