مأي

: المأى: النميمة .. مأيت بينهم، لا يكون إلا بالشر، فإذا ضربت بعضهم ببعض فقد مأيت بهم، قال:

و مأى بينهم أخو نكرات * * * لم يزل ذا نميمة مئاء [4]

و قال العجاج: [5]

و يعتلون من مأى في الدحس

و امرأة مئاءة: نمامة على وزن فعالة ... و مستقبلة: يمأى. و المئة: حذف من آخرها واو ... و قيل: حرف لين لا يدرى أ واو هو [أم] [6] ياء. و الجميع: المئون، و المئين على تقدير المسلمون و المسلمين .. و منهم من يجعل النون خلفا في الجماعة من الحرف المحذوف. و [يكون] الإعراب في المئين على النون. تقول: مئين كما ترى، و قبضت مئينا. و قيل: المحذوف من المئة ياء، و أصلها: مئية مثل: معية، و هو مثل قول الشاعر:

أدنى عطيته إياي مئيات [7]

و لو لا ذلك لقال: مئوات، و الدليل على أنه ياء: أنك تقول: مأيت القوم بنفسي، أي: أتممتهم مئة. و لو كانت واوا لقلت: مأوتهم.

[4] البيت في التهذيب 15/ 618 غير منسوب أيضا.

[5] ديوانه ص 482.

[6] في الأصول: (أو)، كذلك فيما نقل عن العين في التهذيب 15/ 618.

[7] لم نهتد إلى القائل، و لا إلى تمام البيت.