هنالك، فقد كانوا متفرقين ... و المثوبة: الثواب. و ثوب المؤذن إذا تنحنح للإقامة ليأتيه الناس. و الثوب: واحد الثياب، و العدد: أثواب، و ثلاثة أثوب بغير همز، و أما الأسؤق و الأدؤر فمهموزان، لأن (أدؤن على دار)، و (أسؤق) على ساق. و الأثوب حمل الصرف فيها على الواو التي في الثوب نفسها، و الواو تحتمل الصرف من غير انهماز .. و لو طرح الهمز من (أدؤر) و (أسؤق) لجاز على أن ترد تلك الألف إلى أصلها، و كان أصلها الواو، كما قالوا في جماعة (الناب) من الإنسان: أنيب، بلا همز برد الألف إلى أصله، و أصله الياء. و إنما يتبين الأصل في اشتقاق الفعل نحو ناب، و تصغيره: نييب و جمعه: أنياب. و من الباب: بويب، و جمعه: أبواب، و إنما يجوز في جمع الثوب: أثوب لقول الشاعر [82]:

لكل حال قد لبست أثوبا

وثب

: يقال: وثب وثبا و وثوبا و وثابا و وثيبا، و المرة الواحدة: وثبة. و في لغة حمير: ثب معناه: اقعد. و الوثاب: الفراش بلغتهم. و الموثب: المكان الذي تثب منه. و الثبة: اسم موضوع من الوثب.

[82] القائل: <معروف بن عبد الرحمن> اللسان (ثوب) مع اختلاف في الرواية.