و المواترة: المتابعة،

و في الحديث: لم يزل على وتيرة حتى مات.

و قيل هي المداومة. و الوتيرة: خرزة بيضاء تعلق في أعناق الإبل و الصبيان بمزلة التميمة، قال عياض بن حزرة الهذلي: [67]

لها قرحة مثل الوتيرة زانها * * * عبيق ......... [68]

و الوتيرة: حلقة أو شيء يتعلم عليها الطعن و الرمي، يقال: أخذ وتيرة يتعلم عليها. و ليس في الأمر وتيرة، أي غميزة و لا فترة. و قد وترت القوس توتيرا. و الوترة: جليدة بين الإبهام و السبابة، و يقال: توتر عصب فرسه [69] و نحو ذلك. و الوترة في الأنف: صلة ما بين المنخرين. و الوتيرة: غرة الفرس إذا كانت مستديرة. و قوله تعالى: ثُمَّ أَرْسَلْنٰا رُسُلَنٰا تَتْرٰا [70] فمن لم ينون جعلها مثل سكرى و جماعته، و معناه: وترى، جعل بدل الواو تاء، و من نون يقول: معناه: أرسلنا بعثا، فجعل تَتْرٰا فعل الفعل، و قيل: تَتْرٰا أي رسولا بعد رسول.

[67] لم نقف على عياض بين شعراء هذيل في مصادر الهذليين.

[68] كذا ورد في الأصول المخطوطة.

[69] كذا في التهذيب من أصل العين، و أما في الأصول المخطوطة فقد ورد: عرشه.

[70] سورة المؤمنون الآية 44.