و القِشَّةُ: الصوفة التي تلقى بعد ما يهنأ بها البعير، و هي قبل الإلقاء ربذة. و انْقَشَّ القومُ: تفرقوا و ذهبوا مسرعين.

شق

الشِّقْشِقَةُ: لهاة البعير، و تجمع شَقَاشِق، و لا يكون ذلك إلا للعربي من الإبل. و الشَّقُّ: مصدر قولك: شَقَقْتُ، و الشِّقُّ الاسم، و يجمع على شُقُوق. و الشَّقُّ غير بائن و لا نافذ، و الصدع ربما يكون من وجه. و الشُّقَاقُ: تشقق جلد اليد و الرجل من برد و نحوه. و تقول: ما بلغت كذا إلا بِشِقِّ النفسِ أي بمشقة. و جانبا كل شيء شِقَّاهُ. و الشَّقِيقُ من قولك: هذا أخي و شَقِيقِي، و شِقُّ نفسي. و أخت الرجل شَقِيقَتُهُ. و الشِّقَّةُ: شظية تشق من لوح أو خشبة. و يقال لمن غضب: احتدم فطارت منه شِقَّةٌ في الأرض و شِقَّةٌ في السماء. و شُقَّةٌ شَاقَّةٌ، و أمر شَاقٌ. و الشُّقَّةُ من الثياب، و الشُّقَّةُ: بعد مسير إلى أرض بعيدة. و الشِّقَاقُ: الخلاف. و الخارجي يَشُقُّ عصا المسلمين و يُشَاقُّهُمْ خلافا، قال:

رضوا بِالشِّقَاقِ الأكلَ خضما فقد رضوا * * * أخيرا بأكل الخضم أن يأكل القضما [1]

. و انْشَقَّتْ عصا المسلمين بعد التئام، أي تفرق أمرهم.

[1] البيت في اللسان (خضم) و رواتبه:

رجوا بالشقاق الأكل خضما فقد رضوا * * * ................ .........

و هو <لأيمن بن خريم> يذكر أهل العراق حين ظهر عبد الملك على مصعب