باب الكاف و النون و (و ا ي ء) معهما

ك و ن، و ك ن، ن و ك، ك ن ي، ن ي ك، ك ي ن، ن ك ء، ء ن ك مستعملات

كون

الكَوْنُ: الحدث يكون بين الناس، و يكون مصدرا من كَانَ يَكُونُ [كقولهم: نعوذ بالله من الحور بعد الكَوْنِ، أي: نعوذ بالله من رجوع بعد أن كان، و من نقص بعد كون] [1]. و الكَيْنُونَةُ في مصدر كَانَ أحسن. و الكَائِنَةُ أيضا: الأمر الحادث. و المَكَانُ: اشتقاقه من كان يكون، فلما كثرت صارت الميم كأنها أصلية فجمع على أَمْكِنَة، و يقال أيضا: تمكن، كما يقال من المسكين: تمسكن. و فلان مني مَكَانَ هذا. و هو مني موضع العمامة، و غير هذا ثم يخرجه العرب على المفعل، و لا يخرجونه على غير ذلك من المصادر. و الكَانُونُ: إن جعلته من الكِنِّ فهو فاعول، و إن جعلته فعلولا على تقدير: قربوس، فالألف فيه أصلية، و هي من الواو. و سمي به موقد النار. و كَانُونَانِ [هما] شهرا الشتاء، كل واحد منهما كَانُونٌ بالرومية.

وكن

وَكَنَ الطائرُ يَكِنُ وُكُوناً، أي: حضن على بيضه فهو وَاكِنٌ، و الجميع: وُكُونٌ، قال [2]:

[تذكرني سلمى و قد حيل دونها * * * حمام على بيضاتهن وُكُونٌ] [3]

[1] مما روي عن العين في التهذيب 10/ 367.

[2] لم نهتد إلى القائل.

[3] سقط البيت من الأصول، و أثبتناه من التهذيب 10/ 381 و هو غير منسوب.